Әсас фикирләрин вурғуланмасы

ЈАХШЫ охујан тәкҹә ајры-ајры ҹүмләләри вә ја ҹүмләләрин јерләшдији абзасы ҝөрмүр. Охујаркән бүтүн материалдакы әсас фикирләр онун јадында олур. Бу, охујанын вурғуну һара вураҹағына тәсир едир.

Әҝәр белә едилмәсә, чыхыш јекнәсәг олаҹаг, һеч бир фикир хүсуси олараг сечилмәјәҹәк. Чыхышын сонунда динләјиҹиләр диггәтәлајиг фикир кими һеч нәји хатырлаја билмәјәҹәкләр.

Мүгәддәс Китабдан бир парча охујаркән әсас фикирләри вурғуламаға кифајәт гәдәр диггәт јетирсәк, һәмин һиссә даһа ҹанлы сәсләнәҹәк. Бу ҹүр вурғудан истифадә етмәјин сајәсиндә Мүгәддәс Китаб өјрәнмәси вә ја јығынҹаг ҝөрүшләриндә абзасларын охунмасы даһа ифадәли алынаҹаг. Бундан башга, бәзән конгресләрдә олдуғу кими, һазыр мәтнлә чыхыш едәндә дә буна диггәт јетирмәк хүсусилә ваҹибдир.

Неҹә наил олмаг олар? Ола биләр, сәнә Теократик Хидмәт Мәктәбиндә Мүгәддәс Китабдан бир парча охумаг тапшырылсын. Һансы фикирләри вурғулајаҹағыны неҹә мүәјјән едә биләрсән? Охујаҹағын материал һәр һансы башлыҹа идеја вә ја мүһүм һадисә әтрафында ҹәрәјан едирсә, ону габарыг шәкилдә нәзәрә чарпдырмаг јахшы оларды.

Охудуғун парча, нәср вә ја нәзм, мәсәл, јахуд һекајә шәклиндә јазылмасындан асылы олмајараг, јалныз јахшы охудуғун тәгдирдә, динләјиҹиләрә фајда ҝәтирәҹәк (2 Тим. 3:16, 17). Бунун үчүн һәм охумаға һазырлашдығын һиссәни, һәм дә динләјиҹиләри нәзәрә алмаг ҝәрәкдир.

Әҝәр Мүгәддәс Китаб өјрәнмәсиндә, јахуд јығынҹаг ҝөрүшүндә уҹадан охујаҹагсанса, һансы фикирләри вурғулајаҹағыны неҹә мүәјјән едә биләрсән? Чап олунмуш суалларын ҹаваблары әсас фикирләрдир. Һәмчинин материалын аид олдуғу галын шрифтлә јазылмыш јарымбашлыгла бағлы фикирләри дә вурғула.

Јығынҹагда чыхыш едәнләрә нитги сөзбәсөз јазыб үзүндән охумағы вәрдишә чевирмәк мәсләһәт ҝөрүлмүр. Анҹаг һәрдән конгрес үчүн бәзи мәрузәләр һазыр мәтн шәклиндә верилир; буну етмәкдә мәгсәд ејни фикрин бүтүн конгресләрдә ејни ҹүр тәгдим олунмасыдыр. Белә һазыр мәтндә әсас фикирләри вурғуламаг үчүн натиг әввәлҹә материалы диггәтлә тәһлил етмәлидир. Әсас бәндләр һансылардыр? Натиг онлары ајырд етмәји баҹармалыдыр. Әсас бәндләр садәҹә натигин мараглы һесаб етдији фикирләр дејил. Бунлар материалын әтрафында ҹәрәјан етдији әсас фикирләрдир. Һәрдән һазыр мәтндә гыса ифадә олунан әсас фикирдән сонра нә исә нәгл едилир вә ја дәлилләр ҝәтирилир. Чох вахт тәсдигләјиҹи дәлил ҝәтирилдикдән сонра гәти фикир ирәли сүрүлүр. Натиг әсас бәндләри мүәјјәнләшдирдикдә онлары мәтндә ишарәләмәлидир. Адәтән һәмин бәндләрин сајы дөрд-бешдән чох олмур. Сонра динләјиҹиләр онлары асанлыгла тута билсинләр дејә, натиг охумағы мәшг етмәлидир. Бунлар чыхышын зирвә нөгтәләридир. Чыхыш заманы вурғудан дүзҝүн истифадә едиләрсә, әсас фикирләр, чох еһтимал ки, јадда галаҹаг. Натигин дә мәгсәди мәһз елә бу олмалыдыр.

Әсас бәндләри сечмәкдә динләјиҹиләрә көмәк етмәк үчүн натиг мүхтәлиф үсулларла онлары вурғулаја биләр. Бунун үчүн даһа чох шөвглә вә һиссләрлә данышмаг, темпи дәјишмәк, јахуд мүнасиб жестләрдән истифадә етмәк олар.