《传道与生活聚会手册》参考资料
4 月1-7日
上帝话语的宝藏 | 哥林多前书7－9章
《独身——一个宝贵的恩赐》
（哥林多前书7:32）我希望你们无所挂虑。没有结婚的男人是为主的事挂虑，想得主的喜悦。
《善用独身的日子》
3 比起已婚的人，独身的人通常有更多的私人时间和更大的个人自由。（哥林多前书7:32-35）他们可以善用独身的优势，扩大神圣职务，开阔交往圈子，关心更多人，更加亲近耶和华。不少基督徒都看出独身的益处，决定过独身生活至少一段日子。有些基督徒起初可能没打算过独身生活，但后来环境改变了，于是重新衡量自己的环境。他们祷告求耶和华指引，看出凭着耶和华的帮助，自己也能拿定主意保持独身。他们接受环境的变化，选择过独身生活。（哥林多前书7:37,38）
（哥林多前书7:33,34）已婚的男人是为世上的事挂虑，想得妻子的喜悦，34 这样他就分心了。没有结婚的妇人和保持独身的处女是为主的事挂虑，要身心圣洁。可是已婚的妇女是为世上的事挂虑，想得丈夫的喜悦。
《哥林多前书和哥林多后书经文选讲》
7:33,34 已婚男女所挂虑的“世上的事”是指什么？保罗所指的，是已婚的基督徒必须料理的日常事务，例如供给家人食粮、衣着、居所。“世上的事”不是指这个世界的恶事，因为这些坏事是基督徒必须摒弃的。（约翰一书2:15-17）
（哥林多前书7:37,38）可是人如果心里拿定主意，不是迫不得已，而是自主自愿，心里决定要保持独身，就做得好了。38 所以，放弃独身生活而结婚的人做得好，保持独身而不结婚的人做得更好。
《独身向人打开专心服务的机会》
14 独身的基督徒如果利用自己的独身情况去追求自私的目标，就不能说是比已婚的基督徒做得“更好”了。这样的人保持独身并不是“为了天上的王国”，而是为了个人的理由。（马太福音19:12）未婚的男女应当“为主的事挂虑，要赢得主的认可”，以求“恒常侍候主，不致分心”。由于独身，他们能够专心为耶和华及基督耶稣服务。未婚的基督徒男女惟独这样做，才可以说是比已婚的基督徒做得“更好”。
挖掘属灵宝石
（哥林多前书7:11）如果真的离开了，就该安于现状，不再结婚，不然就跟丈夫重修旧好。丈夫也不该离开妻子。
附录
在某些极端的情况下，虽然配偶没有犯淫乱，有些基督徒还是决定跟配偶分居或离婚。圣经就这些情况规定，离开配偶的人“该安于现状，不再结婚，不然就跟丈夫重修旧好”。（哥林多前书7:11）处于这种情况的基督徒没有自由另找对象结婚。（马太福音5:32）有些人认为以下几个极端情况足以成为分居的理由，现在让我们看看。
• 丈夫故意不养家 丈夫有能力养家，却不维持家人的生活，以致家人生活贫困，缺乏必需品。圣经说：“人不照顾……自己家里的人，其实就等于否认信仰，比不信的人更不好。”（提摩太前书5:8）如果丈夫坚决不养家，妻子为了保障自己和孩子的生活，可以考虑依法跟丈夫分居。当然，如果身为基督徒的丈夫被指控不肯养家，长老就要仔细了解情况。不肯养家的基督徒可能最终被会众开除。
• 身体受到极端的虐待 虐待配偶的人可能会伤害配偶的健康，甚至危害配偶的生命。如果虐待配偶的人是基督徒，会众的长老就应当查清事实。基督徒经常发烈怒和惯用暴力，足以被会众开除。（加拉太书5:19-21）
• 属灵生命受到极大危害 不信上帝的人可能经常试图制止信主的配偶参与正确的崇拜，甚至不断试图迫使配偶在某方面违反上帝的诫命。为了“服从上帝而不是服从人”，属灵生命受危害的基督徒可能不得不考虑，依法跟配偶分居是不是惟一的出路。（使徒行传5:29）
（哥林多前书7:36）可是人如果认为自己不宜保持独身，又过了年华方盛的时期，认为应该结婚，就可以随自己的心愿去做，这不是犯罪，只管结婚好了。
《你能够在一个不道德的世界里保持贞洁》
由于这缘故，年轻人不应一开始感到性冲动，就匆匆结婚。婚姻要求人作出承担，只有成熟的人才能履行这样的承担。（创世记2:24）在“年华方盛”的时候，人的判断力常会受到旺盛的性欲所歪曲。所以较好的做法是，等这段时期过去之后才考虑结婚。（哥林多前书7:36）如果一个成年人想结婚，只因为找不到合适的配偶就做出苟且的事来，那是多么不智和可耻！
经文朗读
（哥林多前书8:1-13）关于祭过偶像的食物，我们知道我们都有知识。可是知识叫人自高自大，只有爱心才能强化人。2 如果有人自以为得了什么知识，那么，他应该认识的，就其实还没有认识。3 可是人如果爱上帝，上帝就认识这个人。4 关于吃祭过偶像的食物，我们知道偶像在世上算不了什么，也知道真神只有一位。5 虽然天上地上都有称为“神”的，正如那许多“神”，许多“主”，6 我们却只有一位真神，就是天父。万物都源于他，我们也为了他而存在。另外只有一位主，就是耶稣基督，万物都是通过他而有的，我们也是通过他而有的。7 不过，不是人人都认识这一点。有些人从前拜惯偶像，现在还以为吃这种食物就等于吃祭偶像的东西。他们的良心既然软弱，就受玷污了。8 其实食物不能叫上帝嘉许我们。我们不吃并没有什么不对，吃了也没什么可嘉。9 只是你们要时刻留意，免得你们这个权利竟成了软弱的人的绊脚石。10 你这么有知识，如果让软弱的人看见你在偶像的殿里坐席，难道他不会因此良心麻木，就放胆吃祭偶像的食物吗？11 基督曾经为这个软弱的人而死，你的知识却毁了这个弟兄。12 你们这样得罪弟兄，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督了。13 所以，如果食物使我的弟兄失足，我就干脆不再吃肉，免得使我的弟兄失足。
4月8-14日
上帝话语的宝藏 | 哥林多前书10－13章
《耶和华是信实的》
（哥林多前书10:13）你们所受的引诱，无非是人普遍受的。上帝是信实的，必不让你们受引诱超过你们能忍受的。在你们受引诱的时候，他必打开出路，使你们能忍耐得住。
《读者来函》
使徒保罗曾说，耶和华“必不让你们受引诱超过你们能忍受的”。（哥林多前书10:13）这是说，耶和华会事先评估我们能忍耐到什么程度，再决定要让我们经历什么考验吗？
▪ 如果这种观点是正确的，可能会造成什么影响？一位弟兄在儿子自杀后问道：“耶和华是不是早就认定我和妻子能承受儿子自杀的伤痛呢？难道是因为这样，耶和华才让这场悲剧发生吗？”有没有合理的证据显示，耶和华以某种方式操控我们的生活呢？
我们深入了解保罗在哥林多前书10:13所说的话，就能得出一个结论：没有任何经文表明耶和华会事先评估我们能忍耐到什么程度，并根据评估的结果，选择让我们经历什么考验。为什么这么说呢？以下将分析四个理由。
第一，耶和华给人自由意志。耶和华希望我们自己选择要过怎样的生活。（申命记30:19,20；约书亚记24:15）如果我们选择事奉上帝，就能受他指引。（箴言16:9）但如果我们不听从上帝，就要自己承担后果。（加拉太书6:7）如果耶和华早已决定我们会经历哪些考验，那么他给人自由意志还有什么意义呢？
第二，耶和华容许我们面对“不能预见的遭遇”。（传道书9:11）人如果在不适当的时候处于不适当的地方，就可能遭遇不幸。耶稣曾提到一座塔楼倒塌压死了18个人，并指出这场悲剧不是上帝造成的。（路加福音13:1-5）既然如此，认为耶和华早已决定谁会死于意外，这样的看法合理吗？
第三，关于人是否能坚守忠义，我们都受到质疑。撒但质疑所有崇拜耶和华的人一旦遇到考验，就不会继续忠于耶和华。（约伯记1:9-11；2:4；启示录12:10）另外，撒但指控人事奉上帝是因为有利可图。如果耶和华认为我们无法忍受某些难题，就让我们免受这些考验，这不就使撒但的指控更站得住脚吗？
第四，耶和华没有必要预知会发生在我们身上的每一件事。如果上帝要选择让人面对什么考验，这表示上帝一定需要知道未来会发生在我们身上的每一件事。可是，这样的看法并不符合圣经。上帝确实能预知未来。（以赛亚书46:10）但圣经的记载显示，他会选择要预知未来的哪些事。（创世记18:20,21；22:12）耶和华能完美地掌控自己预知未来的能力，同时也尊重人有选择的自由。（申命记32:4；哥林多后书3:17）
那么，我们该怎样理解保罗的话呢？他说：“上帝……必不让你们受引诱超过你们能忍受的。”保罗谈及的时间点，不是考验发生前，而是在考验发生期间。保罗的话强调，不论我们遭遇什么考验，只要我们信赖耶和华，耶和华一定会扶持我们。（诗篇55:22）保罗的话有什么根据呢？请留意以下两点。
首先，我们经历的考验“无非是人普遍受的”。我们所经历的考验，是其他人普遍遭遇过的。我们在困难的情况下依靠耶和华，就有能力忍受考验。（彼得前书5:8,9）保罗说出哥林多前书10:13的话之前，先讲述了以色列人在旷野经历的考验。（哥林多前书10:6-11）这些考验是一般人都经历过的，而且对忠心的以色列人来说，这些考验并不是他们无法忍受的。保罗在这段记载四次提到“有些人”不服从上帝，这些人不再信赖上帝，结果顺着私欲而屈服在引诱之下。
其次，“上帝是信实的”。圣经里关于上帝和他子民相处的记载证明，耶和华会向“爱他守他诫命的”人显忠贞之爱。（申命记7:9）此外，我们也可以从中了解耶和华是信守诺言的上帝。（约书亚记23:14）因此爱他和服从他的人在遭遇困境时，可以对耶和华的保证有信心：（1）不论是什么样的考验，耶和华都不会让它发展到人无法忍受的程度；（2）他一定会为我们“打开出路”。
耶和华怎样帮助信赖他的人，在考验下为他们打开出路呢？保罗说：“他［耶和华］必打开出路，使你们能忍耐得住。”虽然耶和华能轻易除去我们的考验，但在大多数情况下，他为我们“打开出路”的方式，就是提供我们所需的帮助，使我们在考验下忍耐得住。耶和华会提供哪些帮助呢？
▪ 圣经说：“我们遭遇各样患难的时候，上帝都安慰我们。”（哥林多后书1:3,4）耶和华会运用他的话语、圣灵以及忠信睿智的奴隶提供的属灵粮食，使我们的思想、内心和情绪平静下来。（马太福音24:45；约翰福音14:16；罗马书15:4）
▪ 他会用圣灵引导我们。（约翰福音14:26）我们遭遇考验时，圣灵会帮助我们想起圣经的记载和原则，让我们以智慧行事。
▪ 他差天使为我们效力。（希伯来书1:14）
▪ 他会通过弟兄姊妹的言行，帮助我们“坚强起来”。（歌罗西书4:11）
我们可以从保罗在哥林多前书10:13所说的话，得出什么结论呢？不论我们经历怎样的考验，都不是耶和华选择或决定的。然而只要我们全心信赖耶和华，就可以肯定他绝不会让考验发展到我们无法忍受的程度，他一定会为我们打开出路。有这样的保证，真令我们感到安慰！
（哥林多前书10:13）你们所受的引诱，无非是人普遍受的。上帝是信实的，必不让你们受引诱超过你们能忍受的。在你们受引诱的时候，他必打开出路，使你们能忍耐得住。
（哥林多前书10:13）你们所受的引诱，无非是人普遍受的。上帝是信实的，必不让你们受引诱超过你们能忍受的。在你们受引诱的时候，他必打开出路，使你们能忍耐得住。
挖掘属灵宝石
（哥林多前书10:8）我们不要淫乱，像他们有些人淫乱，一天就死了二万三千人；
《读者来函》
哥林多前书10:8说，以色列人因犯了淫乱，一天就死了2万3000人，但为什么民数记25:9说当时死了2万4000人？
两节经文的数字有所出入，是有几个可能的。最简单的解释，就是当天的实际死亡人数在2万3000到2万4000之间，因此经文的数字是舍去了尾数，取较大或略小的整数。
请也考虑另一个可能。在古代，哥林多城以荒淫放荡而臭名远播。因此使徒保罗提及以色列人在什亭的悲惨下场，让哥林多城的基督徒引以为诫。他写道：“我们不要淫乱，像他们有些人淫乱，一天就死了二万三千人”。保罗所指的，是犯了淫乱而被耶和华处死的人，人数有2万3000。（哥林多前书10:8）
可是民数记25章说，“以色列人归附琵珥山的巴力神，耶和华就向以色列人发怒”。上帝命令摩西“把民众的首领全都抓来”，把他们处死。于是，摩西吩咐审判官执行这项命令。最后，非尼哈迅速行动，把那个带着米甸女人进了帐幕的以色列人杀死。这样，“灾殃在以色列人当中止住了”。有关报道的结尾说：“因灾殃而死的，共二万四千人。”（民数记25:1-9）
民数记所提及的数字显然包括被审判官处死的“民众的首领”，以及直接被耶和华所杀的以色列人。被审判官处死的民众首领很可能有一千人，所以在当天死去的总共有二万四千人。这些民众的首领或者是犯了淫乱，或者是参与了不洁的崇拜，或者是容忍人民作恶，总之都是由于“归附琵珥山的巴力神”而犯了罪。
关于“归附”这个词语，一本圣经参考书指出，这个词语可指“依附于某人”。以色列人是献了身给耶和华的民族，但他们竟然“归附琵珥山的巴力神”，这就破坏了他们跟上帝的特殊关系。这事以后大约七百年，耶和华通过何西阿先知论及以色列人说：“他们追随琵珥山的巴力神，把自己奉献给可耻的神祇，使自己像他们所爱的偶像一样可憎。”（何西阿书9:10）凡行这些恶事的人，都该遭受上帝惩罚。有鉴于此，摩西提醒以色列人：“耶和华怎样处理琵珥山巴力神的事，你已经亲眼看见。凡跟随琵珥山巴力神的人，你的上帝耶和华都从你那里消灭了。”（申命记4:3）
（哥林多前书11:5,6）女人祷告或说预言如果不蒙头，就是羞辱自己的头，像剃了头一样。6 女人不蒙头，倒不如剪掉头发。既然女人剪发或剃头是丢脸的事，女人就该蒙头。
（哥林多前书11:10）所以，女人该为了天使的缘故把顺服权柄的标记戴在头上。
《读者来函》
基督徒女子主持圣经讨论时，如果有男传道员在场，这个女子应该蒙头吗？
▪ 《守望台》2002年7月15日刊“读者来函”曾指出，姊妹主持圣经研究，如果有受了浸的弟兄在场，或者姊妹跟未受浸的男传道员一起教导人学习圣经，就要蒙头。我们进一步分析这个问题，看出修正以往的观点是恰当的。
姊妹主持圣经研究时，如果她的传道同伴是个受了浸的弟兄，姊妹就必定会蒙头，表明她尊重耶和华在会众里设立的领导权安排，因为她正做着本该由弟兄负责的教导工作。（哥林多前书11:5,6,10）当然，如果弟兄符合资格也胜任的话，姊妹可以请他主持这个圣经讨论。
另一方面，如果陪同姊妹主持圣经研究的男传道员还未受浸，又不是她的丈夫，圣经就没有规定姊妹要蒙头。不过，有些姊妹可能由于良心缘故，选择在这种情况下也蒙头。
经文朗读
（哥林多前书10:1-17）弟兄们，我不愿意你们不明白，从前我们的祖宗全都在云下穿过红海，2 在云和海的包围下受浸归于摩西，3 吃过同样的灵粮，4 喝过同样的灵水。他们所喝的水，出自那伴随他们的属灵磐石。磐石所指的，就是基督。5 可是他们大多数人都不蒙上帝悦纳，结果都死在旷野里。6 这些事成了我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们贪恋的；7 也不要拜偶像，像他们有些人拜偶像，正如经上记着说：“人民坐下吃喝，起来玩乐。”8 我们不要淫乱，像他们有些人淫乱，一天就死了二万三千人；9 也不要试探耶和华，像他们有些人试探他，就被蛇咬死了；10 也不要发怨言，像他们有些人发怨言，就被灭命的消灭了。11 他们遭遇的这些事都成了鉴戒，并且记在经上，警戒我们这些到了这个制度终结的人。12 所以，自以为站得稳的可要当心，免得跌倒。13 你们所受的引诱，无非是人普遍受的。上帝是信实的，必不让你们受引诱超过你们能忍受的。在你们受引诱的时候，他必打开出路，使你们能忍耐得住。14 所以，亲爱的弟兄，你们要远避拜偶像的事。15 我把你们当做明辨事理的人才这样说话。我的话你们自己判断吧。16 我们感谢以后所传的感恩之杯，不是象征一同领受基督的血吗？我们所掰的饼，不是象征一同领受基督的身体吗？17 饼只有一个，所有人都分享同一个饼，所以，我们人数虽多，仍然只是一个身体。
4 月22-28日
上帝话语的宝藏 | 哥林多前书14－16章
《对众生来说，将来“上帝就是一切”》
（哥林多前书15:24,25）以后就到了终结。那时候，他把所有执政的、当权的、有能力的都消灭了，就把王国交还给他的父上帝。25 因为基督要作王，直到上帝把仇敌都放在他的脚下。
《死亡要归于无有》
10 “终结”就是指基督千年统治的末了，那时耶稣会谦卑、忠贞地把王国交还给他的上帝和天父。（启示录20:4）上帝定意要“把一切都在基督里重新聚集起来”，届时上帝这项旨意就完全实现了。（以弗所书1:9,10）可是，基督会首先把敌挡上帝旨意的“一切政权、一切权柄和力量”铲除。这并不仅是指哈米吉多顿所带来的毁灭而已。（启示录16:16；19:11-21）保罗说：“［基督］必定作王，直到上帝把一切仇敌都放在他的脚下为止。最后的仇敌——死亡——要归于无有。”（哥林多前书15:25,26）不错，他要把亚当遗传下来的罪和死亡彻底消除。当然，那时上帝必然已将死者复活过来，于是“纪念墓”就变成空空如也了。——约翰福音5:28。
（哥林多前书15:26）连死亡这最后的仇敌也必被消灭。
《王国实现上帝对地球的旨意》
21 现今，有罪的人除了会生病，还会死。那么，人能摆脱死亡的魔掌吗？死亡是我们的“最后的仇敌”。（哥林多前书15:26）不完美的人在死亡面前都显得无能为力。可是，死亡绝不是耶和华的对手。以赛亚预告：“他必永远吞灭死亡。至高主宰耶和华要擦去所有人脸上的眼泪”。（以赛亚书25:8）你能想象这个预言应验后的情景吗？再也没有葬礼和坟墓，也不会有人伤心流泪。我们只会因快乐和感动而流泪。当看到耶和华实现他的应许，复活死去的人时，我们一定会激动万分，喜极而泣。（请读以赛亚书26:19）最后，死亡所造成的一切伤痛都会被抚平。
（哥林多前书15:27,28）因为上帝“使一切都顺服在他的脚下”。这里说“一切都顺服”，自然不包括使一切都顺服基督的上帝。28 到一切都顺服了他，那时候，儿子也要顺服使一切都顺服儿子的上帝。这样，对众生来说，上帝就是一切。
《千年和平，永享安泰！》
17 关于基督的千年统治所带来的辉煌结局，用以下的话来描述再贴切不过了：“对众生来说，上帝就是一切。”这是什么意思呢？回想在伊甸园的时候，完美的亚当和夏娃都属于耶和华融洽和睦的宇宙大家庭。至高主宰耶和华直接统治天使和人。他们能够个别地跟耶和华沟通，崇拜他，并蒙他赐福。那时，对众生来说，上帝就是一切。
挖掘属灵宝石
（哥林多前书14:34,35）妇女在会众里该静默，因为她们不可以发言立论，倒要顺服，正如律法所说的一样。35 妇女要学什么，就该在家里问丈夫，因为妇女在会众里发言立论是失礼的。
《使徒保罗有没有禁止妇女发言？》
使徒保罗说：“妇女在会众里该静默”。（哥林多前书14:34）为什么他这样说呢？他是不是轻看妇女，认为她们思想肤浅呢？不是的。他多次提到，妇女可以教导人认识有益的事。（提摩太后书1:5；提多书2:3-5）在给哥林多基督徒的信中，保罗不单劝妇女保持静默，同时也劝那些能说外语和预言的人，要在别的信徒发言时保持静默。（哥林多前书14:26-30,33）看来，有些基督徒妇女因为认识真理而十分兴奋，以至仿效了当时一般人的做法，在聚会期间提出问题，打断讲者的话。为了保持聚会期间的秩序，保罗鼓励妇女如果有疑问，“就该在家里问丈夫”。（哥林多前书14:35）
（哥林多前书15:53）这必朽的，要变成不朽的。这必死的，也要变成不死的。
“不能朽坏”
跟耶稣一同承受王国的人在复活的样式上跟耶稣相似，不仅意味着他们复活成为灵体，得享永生，也意味着他们获赐不死的生命和不能朽坏的身体。正如保罗在哥林多前书15:42-54清楚指出，这些基督徒曾以必朽的血肉之躯活在世上，忠心事奉上帝，然后死去；现在却得着一个灵的身体，是不能朽坏的。由此可见，不死跟不朽的侧重点是有所不同的。不死是形容他们享有怎样的生命，即无穷无尽、不能毁灭的生命；不朽是形容上帝赐给他们的身体有什么特性，就是不能朽坏或腐烂的。看来上帝让这些人可以自给自足，不假外求，不像其他受造物（包括天使和人类）那样必须倚靠外界的能量才能生存。毫无疑问，这是上帝绝对信任他们的有力明证。然而，他们能独立存在，拥有不能毁灭的生命，不等于说他们不用服在上帝的权下，可以自行其是。刚刚相反，他们仍然要效法他们的元首耶稣基督，继续遵行上帝的旨意，听从天父的指引。（林前15:23-28；见不死的生命；尼发希，普绪克）
经文朗读
（哥林多前书14:20-40）弟兄们，你们在理解力上不要做小孩，在恶事上只管做婴孩。你们在理解力上要长大成人。21 律法上记着说：“耶和华说：‘我要用外邦人的舌头，用外族人的口，对这族人说话。尽管这样，他们还是不听从我。’”22 可见，外语不是给信主的人做凭证，而是给不信主的人做凭证；预言不是给不信主的人做凭证，而是给信主的人做凭证。23 所以，全会众聚集起来的时候，如果大家都说外语，刚好有普通人或不信主的人进来，不是要说你们疯了吗？24 可是如果你们人人都说预言，刚好有不信主的人或普通人进来，他就受众人纠正，受众人仔细审断。25 他心里隐藏的事一旦显明了，他就必面伏于地，崇拜上帝，承认说：“上帝真的在你们当中。”26 弟兄们，那该怎么办呢？你们聚集起来的时候，有人献上诗篇，有人施行教导，有人传讲启示，有人说出外语，有人翻译外语。无论什么事，都要为强化人而做。27 有人要说外语，就只限两个人，或最多三个人，而且要轮流说，也要有人把话翻译出来。28 如果没有人翻译，他在会众里就该静默，只对自己和上帝说好了。29 另外，可以让两三个先知说话，其余的人要辨明他们所说的。30 如果在场有另一个人也得了启示，那先发言的人就该静默。31 你们所有人都可以轮流说预言，让大家学习，让大家受鼓励。32 先知发言的属灵恩赐，应该由先知自己控制。33 因为上帝不是要人混乱，而是要人和谐。按照各地圣民会众的常规，34 妇女在会众里该静默，因为她们不可以发言立论，倒要顺服，正如律法所说的一样。35 妇女要学什么，就该在家里问丈夫，因为妇女在会众里发言立论是失礼的。36 难道上帝的话语是从你们那里来的吗？难道只传到你们那里吗？37 如果有人自以为是先知，或自以为得了属灵的恩赐，他就该承认我写给你们的这些话，因为这是主的诫命。38 如果有人一无所知，他就必仍旧一无所知。39 所以，我的弟兄们，你们要继续热心追求说预言的恩赐，可是也不要禁止人说外语。40 凡事都要规规矩矩，按着安排去做。
4 月29日－5月5日
上帝话语的宝藏 | 哥林多后书1－3章
《耶和华——赐一切安慰的上帝》
（哥林多后书1:3）愿称颂归于我们主耶稣基督的父上帝。他是慈悲的父亲，也是赐一切安慰的上帝。
《和哭泣的人一同哭泣》
4 慈悲的天父也曾痛失亲爱的忠仆，例如亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西和大卫王。（民数记12:6-8；马太福音22:31,32；使徒行传13:22）圣经清楚指出，耶和华热切期待复活忠仆的日子赶快来到。（约伯记14:14,15）到时，他们就能享有快乐的生活和完美的健康。另外，圣经也描述耶稣是耶和华“宠爱”的儿子。（箴言8:22,30）请想想，当耶稣在极度的痛苦中死去时，耶和华所承受的痛一定难以言喻。（约翰福音5:20；10:17）
（哥林多后书1:4）我们遭遇各样患难的时候，上帝都安慰我们，好叫我们能用他所赐的安慰，去安慰遭遇各样患难的人。
《和哭泣的人一同哭泣》
14 当然，我们可能不知道要跟心碎的人说什么才好。不过，箴言12:18谈到“明智人的舌”有如良药。有很多人发觉，参考《痛失亲者》册子里的建议能帮助他们知道怎么安慰别人。然而，最有效的方法通常是“和哭泣的人一同哭泣”。（罗马书12:15）痛失丈夫的嘉比说：“只有泪水能表达我内心的感受。朋友们和我一起哭让我感到很安慰，因为我知道伤心的不是只有我。”
挖掘属灵宝石
（哥林多后书1:22）在我们身上盖了他的印，把将来美好安排的信物放在我们心里，那就是圣灵。
《读者来函》
每个受膏基督徒从上帝得到“信物”和“印记”是什么意思？（哥林多后书1:21,22）
▪ 信物：一本参考书说，在哥林多后书1:22里，译作“信物”的希腊语词是法律和商业的专业用语，意思是指头期款、定金或保证金，以保障拥有某样物品的合法权，或使合约具有法律效力。受膏基督徒得到“信物”，表示他们最后会收到全额款项，也就是说他们会得到上帝赐予的奖赏。这个奖赏就是哥林多后书5:1-5谈到的“穿上”不朽的身体，也包括他们会在天上享有不死的生命。（哥林多前书15:48-54）
另外，现代希腊语跟“信物”有关的语词可以指订婚戒指，这对受膏基督徒来说很贴切，因为他们会成为基督的新娘。（哥林多后书11:2；启示录21:2,9）
▪ 印记：在古代，印记的作用像签名，以表示所有权、合法性或协议。对受膏基督徒来说，他们得到圣灵“作为印记”，表明他们是属于上帝的。（以弗所书1:13,14）不过，这个印记还不是永久的。在受膏基督徒忠心至死前，或在大患难爆发前的某个时候，印记才会成为永久的记号。（以弗所书4:30；启示录7:2-4）
（哥林多后书2:14-16）感谢上帝，他时刻带领我们跟基督一起在凯旋队伍中游行，借着我们叫上帝的知识好比香气随处可闻。15 无论在将要得救的人当中，还是在走向灭亡的人当中，我们在上帝看来，都是基督的香气。16 对于走向灭亡的人，这是死亡的气味，导致死亡；对于将要得救的人，这却是生命的香气，使人得生。这样的事谁能胜任呢？
《你知不知道？》
使徒保罗谈及的“凯旋队伍”到底是什么？
▪ 保罗说：“上帝……带领我们跟基督一起在凯旋队伍中游行，借着我们叫上帝的知识好比香气随处可闻。无论在将要得救的人当中，还是在走向灭亡的人当中，我们在上帝看来，都是基督的香气。对于走向灭亡的人，这是死亡的气味，导致死亡；对于将要得救的人，这却是生命的香气，使人得生。”（哥林多后书2:14-16）
保罗在这里提到罗马人的一个习惯，就是为凯旋的将军举行庆祝游行，让这个战胜敌国的将军得到尊荣。游行期间，凯旋的将军和他的军队会接受群众的欢呼，而战俘、战利品和准备用来献祭的公牛也会在队伍当中。游行结束时，公牛会被宰杀献为祭物，很多战俘或许会在这个时候被处决。
保罗说，“基督的香气”对某些人来说意味着生命，对另一些人来说就意味着死亡。《国际标准圣经百科全书》（英语）说，保罗的这个比喻“很可能取材自罗马人的一个做法，就是夹道的群众会在游行队伍经过时烧香。在战胜的一方看来，这是一种胜利的香气，但这种气味却会令战俘想到自己可能快要被处决”。
经文朗读
（哥林多后书3:1-18）我们又在自我推荐吗？难道我们像某些人一样，要拿推荐信给你们，或拿你们的推荐信给人吗？2 你们就是我们的推荐信，写在我们心上，又是世人全都知道、全都读到的。3 你们明显是基督的信，由我们做仆人的写成，不是用墨写的，而是用永活上帝的灵写的，不写在石版上，而写在肉版上，就是写在心上。4 我们因基督而对上帝有这样的信心。5 这不是说我们凭自己就能胜任什么工作，其实我们胜任，全凭上帝。6 他使我们胜任为新约服务，不是为法典服务，而是为灵服务，因为法典定人死罪，灵却使人活着。7 再说，法典颁布的时候，有荣耀显现出来。尽管摩西脸上的荣耀终必消逝，以色列人还是不能注视他的脸。这套法典不过是刻在石上的文字，只能叫人死亡，尚且有荣耀，8 何况使人得圣灵的，不是该有更大的荣耀吗？9 如果定人有罪的法典也有荣耀，使人正义的就更有荣耀了。10 从前有荣耀的因现在这种更大的荣耀，就黯然失色。11 如果终必消逝的也带着荣耀颁布，永远长存的就更有荣耀了。12 所以，我们有这样的希望，就可以大大放胆发言，13 不必像摩西一样。当时摩西用帕子蒙脸，免得以色列人看着那终必消逝的荣耀渐渐失色。14 无奈他们思想迟钝。到今天宣读旧约条文的时候，同样的帕子还是没有揭去，因为要靠基督才能揭去。15 事实上，直到今天，每次宣读摩西的书的时候，还是有帕子盖在他们心上。16 可是人归附耶和华，帕子就除去了。17 耶和华是灵。耶和华的灵在哪里，哪里就有自由。18 我们各人脸上既然都揭去了帕子，像镜子一样反映出耶和华的荣耀，我们就要改变自己，成为相同的形像，越发反映出荣耀，就像耶和华是灵而显出荣耀一样。