Českou architekturu zdobí Boží jméno

Od našeho dopisovatele v České republice

V MNOHA částech světa je Jehovovo jméno spojováno výlučně se svědky Jehovovými. Možná budete překvapeni, když se dozvíte, že v České republice patří k výzdobě četných historických staveb tetragrammaton — čtyři hebrejská písmena (יהוה), která tvoří Boží jméno Jehova.

Snad nejznámějším příkladem je tetragrammaton na Karlově mostě. Tento most přes půvabnou řeku Vltavu byl postaven v blízkosti pražského Starého města v roce 1357. Z obou stran most lemují sochy a jedna z nich upoutá pozornost téměř každého kolemjdoucího. Je to socha Ježíše Krista na kříži a kolem něj jsou lesklá, zlatá hebrejská písmena — včetně tetragrammatonu —, která znamenají „Svatý, svatý, svatý je Jehova vojsk“.

Jak se výrok, který je v Bibli u Izajáše 6:3, ocitl na této soše? Nápis na podstavci říká, že jednoho dne roku 1696 procházel kolem sochy nějaký Žid a údajně mluvil o kříži velmi neuctivě. Byl kvůli tomu předveden před Královský odvolací soud a odsouzen k zaplacení pokuty. Z této peněžité pokuty byl kolem kříže pořízen zlatý oblouk s uvedeným citátem.

Blízko se nachází Staronová synagóga a nejstarší židovský hřbitov v Evropě. V této synagóze je na pultíku pro kantora tetragrammaton ve stříbrném rámu. Tetragrammaton je však nejen na židovských stavbách. Jihovýchodně od Prahy na skalnatém výběžku nad řekou Sázavou stojí středověký hrad Český Šternberk. V hradní kapli jsou nad oltářem čtyři zlatá písmena — tetragrammaton. Písmena jsou zavěšena na drátcích, a proto působí, jako by se vznášela ve vzduchu. Vzadu za nimi září světlo — ale ne z lampy! Střešní okno, které zevnitř není vidět, vrhá růžovou zář na bílý oltář, nad nímž se tetragrammaton vznáší.

Tetragrammaton se objevuje i na freskách jiných budov v Čechách. Jsou dalším svědectvím, že v minulosti znalo Boží jméno mnoho lidí. Dnes se svědkové Jehovovi v České republice a ve více než dvou stech zemích radují, že Boží jméno znají a že o něm poučují další lidi. (Izajáš 43:10–12) Biblická kniha Izajáš navíc mluví o době, kdy se Boží jméno — a rovněž Boží vlastnosti, záměr a činnost — bude ‚dávat na vědomí po celé zemi‘. (Izajáš 12:4, 5)