상담가는 당신의 양심을 존중할 것인가?
우리는 ‘존’과 ‘제인’이 그들의 상담가와 마주 앉았을 때 충격을 받지 않기를 바란다. 그는 아마 그들에게 무슨 수를 써서라도 그들의 결혼 생활을 살려야 한다고 말할지 모른다. 틀림없이 그것이 그들이 듣기를 바라는 것이다. 그와는 반대로, 상담가는 아마 그들에게 “훌륭한 이혼이 불행한 결혼 생활보다 낫다”고 말할지 모른다. “요즘에는 그것을 결혼 생활 상담이라고 부르지 않습니다”라고 ‘미네아폴리스’의 가정 및 자녀 문제 봉사국 행정 책임자인 ‘어얼비트’는 말한다. “우리는 그것을 ‘상호 관계 상담’이라고 부릅니다.”
신중한 상담가는 당신에게 당신이 실제로 어디에 서 있는가를 알려 주려고 노력한다. 그는 아마 당신이 이 편이나 저 편을 택하면 어떻게 될 수 있는지를 알려줄지 모른다. 만일 그가 어느 한 편으로 당신의 주의를 끌려고 한다면, 당신은 그의 사물을 보는 견지가 어떠한지, 그의 가치관은 어떠한지, 그런 것들이 좋은지 혹은 나쁜지를 고려하지 않으면 안 된다.
예를 들어, 당신이 성서 원칙들에 강한 확신을 가지고 있다면 어떠한가? 임상 심리학자인 ‘로오렌스 오노다’ 박사는 이렇게 말한다.
“대개, 대부분의 결혼 생활 상담가들은 일반적으로 종교에 대해 중립적 입장을 지킨다. 종교를 옹호하지는 않지만, 그들의 공식 입장은 상이한 견해를 가진 사람들을 받아들이고 판단하지 않는 것이다.”
그러나, 그는 이렇게 덧붙인다. “일반적으로 결혼 생활 상담가들은 성서에 나오는 것과 같은 보편적인 ‘진리들’은 없다는 전제 아래 시작한다. 대부분의 결혼 생활 상담가들은 결혼 생활에 대한 자기의 표준의 근거를 인간들이 고안해낸 이론이나 그들 자신의 개인적 신념에 둔다.”
그러면 ‘존’과 ‘제인’에게 어떤 일이 일어날 것인가? 일부 부부들처럼, 그들은 아마 결혼 생활 상담가들에게 도움을 받을지 모른다. 아니면, 어떤 부부들처럼, 그들은 결혼 생활 이론가들과 무신론자인 전문가들의 그 미로 속의 어딘가에서 헤매게 될지 모른다.
그러나 당신이 결혼 생활의 상담을 필요로 한다면 어떠한가? 당신은 어디로 향할 것인가? 만일 당신이 그리스도인이라면, 당신은 결혼 생활의 창시자와 그분의 훌륭한 고문의 지혜를 존중하는 상담가를 원할 것인가?—창세 2:18-24; 이사야 9:6, 신세 참조.
상담가를 선택하기 전에, 다음 내용을 검토하라. 분명히 도움이 될 것이다.
[6, 7면 네모]
당신은 어느 상담가를 택할 것인가?
많은 내과의와 외과의가 그러하듯이 자기 나름의 높은 도덕 표준을 가진 결혼 생활 상담가와 당신의 양심의 가책을 진정으로 존중하는 사람들이 있기는 하지만, 그 외의 상담가들의 표준은 극히 다양하다. 이 점이 다음의 인용문들에 잘 나타나 있다. 여기에 비교된 것들은 사실들이나 과학적인 정확성이 아니라, 여러 가지 조언의 근원에서 당신이 직면할지 모를 도덕적인 가치 기준들이다.
성서
“그러므로 ··· 지체들, 곧 음행과 부정과 욕정과 악한 정욕 ··· 을 죽여버리시오. ··· 여러분은 주께로부터 상속의 보상을 받을 것을 기억하시오. ··· 불의를 행하는 사람은 그가 행한 불의의 댓가를 받을 것입니다. 주께서는 차별 대우를 하시지 않습니다.”—골로새 3:5, 24, 25, 새번역.
“하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할찌니라. ··· 누구든지 음행한 연고 외에 아내를 내어버리고 다른 데 장가 드는 자는 간음함이니라.”—마태 19:6, 9.
“법은 옳은 사람을 위하여 세운 것이 아니요 ··· 음행하는 자며 남색하는 자[를 위함이니라.]”—디모데 전 1:9, 10.
“모든 사람은 혼인을 귀히 여기고 침소를 더럽히지 않게 하라. 음행하는 자들과 간음하는 자들을 하나님이 심판하시리라.”—히브리 13:4.
심리학자
“보다 많은 죄책감에 시달리며 마음이 약한 일부 청소년들은 임신, 성병 및 복수하시는 여호와의 언명된 분노에 대한 두려움으로 인해 혼전 성 관계를 갖지 않는다. ··· 그것은 오직 우리가 명확히 알지도 못하는 혼전 성교의 파국적인 면에 관한 보수적인 도덕관을 계속 엄격하게 암송하기 때문이다. 물론, 전적으로 불 필요하고 완전 백치 같은 혼전 성 도덕에는 아무런 건설적인 면도 없다.”—Marital Counseling(부부 상담) 332, 333면, “부부 상담의 도덕적인 문제”에서 ‘로버트 하아퍼’ 박사.
“성 윤리는 오로지 살아 있는 사람들과 미래의 인간들의 복지를 위해 구축되어야 하지, 어떤 가정된 초 자연적 존재를 ··· 기쁘게 하기 위한 것이 되어서는 안 된다.”—‘하아퍼’ 박사.
결혼 생활 상담가
“혼전 성은, 그것이 만일 혼전 성 관계가 아니었다면 오로지 성 관계만을 갖기 위해 결혼하였을 사람들의 결혼을 막는 것이라면 그만한 가치가 있다. ··· 하나의 사회로서 우리에게는, 결혼하지 않은 사람들 혹은 스스로 택해서나 필요에 의해 결혼을 늦게 하는 사람들 혹은 사망이나 이혼으로 배우자를 잃은 사람들에게 성이 주는 즐거움을 부인할 권리가 없다.”—Creative Pastoral Care and Counseling Series(독창적인 목회적 간호 및 상담 시리즈), 30면, “해방을 위한 상담”에서 ‘샤를롯 홀트 클라인벨’.
“인간답다는 것에 대한 우리의 식견을 넓힘에 따라 점차 많은 사람들에게 실질적인 것이 되고 있는 또 다른 생활 방식은 동성애 생활 방식이다. ··· 교직자들과 상담가들은, 단순히 자신이 대다수와 다르게 행동한다는 이유로 자신을 인간 이하라고 생각하게 만드는 태도를 바꾸어 주는 일을 함으로 영향력을 발휘할 수 있다.”—‘클라인벨’.
교직자
“대부분의 사람들이 그렇게 하기를 더 좋아 한다면, 어떤 법도 파기될 수 있다. ··· 절대적인 것은 아무 것도 없다. 사랑은 사람들을 위한 것이며 반드시 원칙들을 위한 것은 아니다.”—Marital Counseling(부부 상담) 445면, “목회 상담의 도덕적 및 윤리적 문제들”에서 ‘에이스 텁스’ 박사.
사회 개혁가들
“내연의 결혼 생활을 하는 배우자들이 배우자 아닌 사람과 성 관계를 갖는다면, 그것은 그들 자신의 내면적인 관계에 기초한 것이다. 즉 그들이 성숙한 사랑을 경험해 왔고, 진정으로 신뢰하며, 그들 자신을 넓혀 다른 사람들을 사랑하고 즐기며 질투하지 않고 그들의 결혼 생활에 그러한 사랑과 즐거움이 되돌아 오게 할 수 있기 때문이다.”—‘니나 오네일’과 ‘조오지 오네일’, Open Marriage(내연의 결혼 생활) 257면.
모든 전문 상담가들이 그러한 비성서적 견해를 주장하는 것은 아니다. 그러나, 일부 그러한 상담가들이 있다는 사실은 전문가의 충고를 구하기로 결심한 사람들이 극도로 조심할 필요가 있음을 알려준다. 그러한 비그리스도인적 생각을 가진 사람의 충고를 따르는 것은 그들의 상황을 호전시키는 것이 아니라 더 악화시킬 것이다.