Теология освобождения — выход для стран третьего мира?
От корреспондента журнала «Пробудитесь!» в Мексике
СЕГОДНЯ многие страны третьего мира в Африке, Азии и Латинской Америке обеднели и во многих отношениях отстали. Во многих из этих стран люди обвиняют свои правительства и местных религиозных вождей в угнетении. Другие винят внешнюю задолженность за существующие проблемы. Но возникло движение, которые некоторые считают выходом для стран третьего мира: теология освобождения.
8 декабря 1986 года более 2 000 человек — большинство из них были католики — собрались в Мексиканском национальном автономном университете (UNAM), чтобы обсудить тему «Теология освобождения в странах третьего мира». Ораторы — католики и протестанты — принадлежали к группе теологов, встретившихся в городе Оахтепек (Мексика) по случаю Второго экуменического собрания теологов стран третьего мира. Первое собрание состоялось в 1981 году в Шри-Ланка. В чем состоял смысл этих собраний? В том, чтобы обсудить прогресс и будущее теологии освобождения.
Какое влияние имеет теология освобождения в странах третьего мира? Достигаются ли ее цели? Имеет ли она надежное будущее? Ответы на эти вопросы можно лучше понять, исследовав сначала, что такое теология освобождения и чего она хочет добиться.
Теология освобождения
Согласно опубликуемой в г. Мехико газете La Jornada, бразильский католический теолог Фрей Бетто говорит, что теология освобождения является «критическим размышлением о практике освобождения бедных на основе Библии, христианских традиций и учений церковных учреждений». Но какой метод считают необходимым для этой «практики» освобождения?
Теологи освобождения соглашаются в том, что применение силы — буквального насилия — в некоторых странах является выходом. Так, революции против существующих правительств, как например, в Никарагуа и на Филиппинских островах, не только одобряются, но даже поощряются сторонниками теологии освобождения. Это ни что иное, как активное вмешательство в политику. Фрей Бетто утверждает: «Невозможно жить согласно нашей вере, держась в стороне от политики». Но на чем основано их убеждение?
Библия является якобы источником «вдохновения» теологии освобождения. Перуанский теолог освобождения Густаво Гутиеррез, которого считают «отцом теологии освобождения», говорит, что «освобождение израильтян было политическим действием, побегом из положения... бедствия и началом постройки справедливого и братского общества».
Но теологам освобождения гораздо важнее так называемые «основные общины». Это группы, в которых «забота о спасении душ» бедных комбинируется с обучением и с призывами к политическому действию. В одной Бразилии больше четырех миллионов католиков принадлежат к приблизительно 70 000 основным общинам. Да, теологи в странах третьего мира действительно принимают меры, чтобы достигнуть своих целей.
Теология освобождения и Ватикан
Развитие же теологии освобождения не произошло без полемики. 6 августа 1984 года Ватикан издал документ Instrucción Sobre Algunos Aspectos de la Teología de la Liberación (Инструктаж о некоторых аспектах теологии освобождения), в котором она осуждается как «искажение христианской вести». Согласно документу, «надо порицать систематическое или преднамеренное применение слепого насилия, с какой бы стороны оно ни исходило».
В 1985 году Ватикан принял решительные меры против «самого спорного теолога освобождения», бразильского францисканского священника Леонардо Бофф и наложил на него «епитимью молчания» сроком на один год. Но 11 месяцев позже произошло изменение.
Согласно журналу Newsweek, «Рим принял новую позицию в отношении теологии освобождения». Папа предоставил Боффу «амнистию», а 22 марта 1986 года более умеренный Instrucción Sobre Libertad Cristiana y Liberación (Инструктаж о христианской свободе и освобождении) был опубликован папским престолом. В нем было сказано, что «страдающие от угнетения со стороны владельцев богатства или политической власти вполне имеют право применять в моральном отношении позволительные меры, чтобы достигнуть устройств и учреждений, в которых их права действительно уважаются». «Вооруженная борьба» считалась теперь допустимой. За этим инструктажем следовало письмо папы Иоанна Павла II бразильским епископам, в котором говорилось, что «теология освобождения не только своевременна, но для Латинской Америки и полезна и нужна». Чем объяснить изменение во взгляде?
Согласно католической церкви, второй инструктаж был издан, чтобы «ответить на заботы современного человека, которому приходится терпеть угнетение и который жаждет свободы».
Другие же думают, что церковь просчиталась в размахе теологии освобождения и была захвачена врасплох. После того, как наложили на Боффа епитимью, два кардинала и четыре епископа отправились в Рим, чтобы вступиться за него. Десять епископов подписали письмо, называющее его наказание ударом против прав человека. И католические священники по всем странам третьего мира казались поглощенными «делом освобождения».
Кто прав — церковь или ее теологи?
Встретившись с разъединяющими элементами в своих рядях, церковь, по-видимому, очень старается утвердить свой авторитет. Леонардо Бофф и другие усиленно борятся за то, чтобы сделать церковь такой, какой она, по их мнению, должна быть.
Но обе стороны потерпели неудачу. В каком отношении? Когда корреспондент журнала Пробудитесь! спросил Густаво Гутиерреза, на какой основе определяется правдивость традиции и церковного учения, он объяснил, что истина — это «понимание того, что готова принимать христианская община». Да, общественное мнение и человеческая мудрость являются основой их аргументации, в то время как Библия остается на заднем плане. Это никогда не должно бы было случиться. Почему?
Теология освобождения и Библия
Библия и только Библия является „богодухновенной, полезной для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности“ (2 Тимофею 3:16). Библия также предупреждает, что «мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1 Коринфянам 3:19). Что же говорит Слово Бога о теологии освобождения?
В Библии не употребляется выражение «теология освобождения», но в ней говорится об освобождении. Фактически, одна из самых веских вестей Библии человечеству — весть об освобождении (Римлянам 8:12—21). Но нельзя забывать, что освобождение Израиля из Египта произошло благодаря Божьему вмешательству. Когда же израильтяне действовали независимо от Бога, они осуждались Им и им приходилось страдать.
В наши дни активное религиозное участие в социальных движениях часто ведет к применению насилия. Но Иисус Христос не был заинтересован в смешивании религии с политикой. Когда апостол Петр прибегнул к применению «меча», чтобы защитить Сына Бога, Иисус упрекнул его, говоря: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут» (Матфея 26:51, 52). Но это не означает, что нет надежды на восстановление справедливости на земле.
Настоящее освобождение
Согласно библейскому обещанию, в назначенное Богом время Он вмешается в человеческие дела. «Беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее» (Притчи 2:22). Что станет с людьми, желающими освобождения от бедности и несправедливости? «Кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. Праведники наследуют землю, и будут жить на ней вовек» (Псалом 36:11, 29).
Разве ты не радовался бы жизни на земле при таких чудесных условиях? Представь себе мир без бедности, без международных раздоров, без расовой дискриминации и без угнетения. Но это еще не все. Слово Бога гарантирует, что Он также удалит болезни, боли и печаль. Не будет даже и смерти! Разве это не является самым большим выражением освобождения? (Откровение 21:4).
[Вставка, страница 19]
«Теология освобождения... для Латинской Америки полезна и необходима» (папа Иоанн Павел II).
[Вставка, страница 20]
Иисус Христос не был заинтересован в том, чтобы смешать религию с политикой.
[Иллюстрации, страница 18]
«Невозможно жить согласно нашей вере, держась в стороне от политики» (Фрей Бетто).
Леонардо Боффу, самому спорному теологу освобождения, 11 месяцев пришлось молчать из-за епитимьи, наложенной на него папой.