Католицизм в странах третьего мира — насколько он устойчив?
От корреспондента журнала «Пробудитесь!» в Мексике
«ВСЕ ХРИСТИАНЕ являются учениками политического заключенного, убитого на кресте». «Папа Иоанн Павел II является самым политическим папой, который когда-либо был у нас». «Невозможно жить согласно нашей вере, держась в стороне от политики». Это только некоторые из многочисленных спорных заявлений, которые были высказаны католическими теологами на форуме в декабре 1986 года в городе Мехико.
Не все участники были согласны с докладчиками. Некоторые защищали католическую церковь репликами, в то время как другие поддерживали гостящих теологов. Другие, ввиду недостатка единства, не находили слов. Южноафриканский священник Бонганяло Гоба прервал замешательство репликой: «Братья, походит на то, что католики борются против католиков!»
Как могла создаться такая ситуация? О чем они спорили?
Спорный вопрос
Центром дискуссий было осуществление на практике теологии освобождения — борьбы, которой содействуют священники и теологи во всем мире, чтобы освободить бедных и угнетенных в странах третьего мира от «социально-экономических механизмов, которые создают богатство за счет бедных».
Для одних эта теология радикальная или революционная, для других же «новая форма выражения римско-католической церкви». На второй конференции латиноамериканских епископов в г. Медельин (Колумбия) в 1968 году было заявлено, что в страдании людей в странах третьего мира виновны «структуры греха» и что церковь, если она хочет следовать Христу, должна принять «первоочередное решение в пользу бедных». Но что это может повлечь за собой?
Бразильский священник Леонардо Бофф предупреждает, согласно одной издающейся в г. Мехико газете, что «если неразделенное общество не будет достигнуто, то альтернативой является насилие», и это «позволительно, когда нарушаются основные права». Леонардо Бофф и другие, поддерживающие теологию освобождения в странах третьего мира, не исключают, что бедных придется освободить от «нищеты», возможно, и путем терроризма, революций и войны.
Но, согласно сообщению журнала Newsweek, «теология освобождения в состоянии разделить католиков». Это стало ясно на встрече в г. Мехико. Однако чему веришь ты? Является теология освобождения разрешением? Какая польза тебе, как искреннему католику или как члену другой церкви, знать, куда держит курс католическая церковь в странах третьего мира?