Новости и их глубокое значение

Католическо-марксистский диалог

В октябре 1986 года в Будапеште (Венгрия) 15 католических теологов и философов собрались с 15 марксистскими интеллигентами. Собрание было созвано Ватиканским Секретариатом для неверующих и Венгерской Научной академией, чтобы обсудить развитие моральных ценностей.

Среди присутствующих католиков был французский кардинал Пупард, председатель Секретариата для неверующих, а также австрийский кардинал Кёниг, специалист в области отношений католической церкви с коммунистическими государствами. К марксистам принадлежали руководители Венгерского философского института и Советского научно-атеистического института.

Французская газета Le Monde сообщала: «Марксистские интеллигенты сознают, что они встречаются с кризисом моральных ценностей, серьезность которого они измеряют числом самоубийств, злоупотребления наркотиками и количеством потребления спиртных напитков. По словам католической делегации, они [марксисты] в своих поисках разрешения рассчитывают на сотрудничество христианских церквей. Католическая сторона преследовала двойную цель, а именно лучше оценить, как приноравливаются человек и мораль к марксистскому обществу, и „исследовать моральную основу для конкретного сосуществования христиан в восточных [коммунистических] странах и марксистов“».

Истинное разрешение моральных проблем нашего времени будет найдено не на конференциях представителей различных идеологий. Но оно будет найдено тогда, когда Царство Иеговы в руках Его Сына Иисуса удалит настоящую систему вещей и на ее месте выстроит новый мир под правлением этого небесного Царства (Даниил 2:44; Откровение 21:4, 5).

Истинное освобождение?

Теология освобождения — движение, которое оправдывает насилие как средство к «освобождению бедных и угнетенных», в особенности в Третьем мире — становится все более популярной. Это было темой дискуссии Второго Международного съезда экуменического объединения теологов в Третьем мире, состоявшегося от 8 до 13 декабря 1986 года в Оахтепек (Мексика). Почему эти религиозные ученые больше, чем когда-либо раньше, полны решимости содействовать социальным изменениям?

Несмотря на то, что в 1984 году Ватикан опубликовал инструкцию, осуждающую теологию освобождения, в изданной в 1986 году Инструкции о христианской свободе и освобождении говорится, что «совершенно допустимо, чтобы страдающие под гнетом богатых или политически могущественных принимали меры». Теперь в качестве «последнего средства» одобряется «вооруженная борьба».

Но участвовал ли Иисус Христос, когда был на земле, в социальных движениях мира? Нет, напротив! Когда апостол Петр прибег к «мечу», чтобы защитить Сына Бога, Иисус осудил Его словами: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут» (Матфея 26:52). Библия обещает, что истинное освобождение приведется вмешательством Бога, когда Он освободит мир не только от нищеты, международных раздоров, расовой дискриминации и угнетения, но и от слез, боли, забот и смерти (Откровение 21:4). Это определенно будет настоящим освобождением!

Отказ крестить младенцев

Немецкий протестантский священник из Франкфурта известил церковное управление о том, что впредь он отказывается «крестить младенцев в своей общине». 58-летний Клаус Гофман объяснил, почему его собственное крещение младенцем не заслуживает названия крещение: «Оно не имело ни предпосылки библейского крещения, а именно веры, ни обнаруживало настоящего символа, а именно погружения в воду». Для подтверждения своего взгляда он снова «крестился по Библии погружением в воду», как сообщала Frankfurter Allgemeine Zeitung.

Сначала церковные руководители временно отстранили Гофмана от его обязанностей, но затем заменили дисциплинарную меру «трехмесячным отпуском для учебы». С каким результатом? В газете говорится, что его дальнейшее исследование дела только подтвердило, «что в Библии нет указаний для крещения младенцев. Литература первых христиан также молчит о введении этого акта до III века».

Не удивительно, что церковные руководители ссылаются на традицию как на основание крещения младенцев. Но несмотря на упомянутые факты, крещение младенцев проводится и дальше почти повсюду в т. наз. христианстве. Делает ли его поддержка со стороны священников правильным? Иисус велел Своим последователям крестить не младенцев, а верующих, наученных соблюдать все Его заповеди. Он и Сам не был младенцем, когда был погружен в воды Иордана, а «был лет тридцати» (Луки 3:21—23; Матфея 28:19, 20).