Архиепископ-мятежник

В РИМЕ французский журналист запрыгнул в такси и попросил, чтобы его повезли к палаццо Роспиглиози-Паллавичини. Водитель такси многозначительно посмотрел на него и сказал «Si!» и добавил, что он повезет его к «vescovo ribelle» (епископу-мятежнику).

Уже в течение нескольких дней каждый, являющийся кем-то в Риме, был возбужден. К досаде ватиканского начальства, княгиня Ельвина Паллавичини, член одной из ведущих патрицианских семей, согласилась помочь раскольническому французскому архиепископу Марселю Лефевру пространно изложить свои взгляды в Риме, разослав даже сотни приглашений на полуприватную пресс-конференцию. Она предоставила Лефевру в распоряжение фамильный дворец, бывшую резиденцию папы и нескольких кардиналов из ее предков. К тому же, она разрешила ему проводить конференцию в тронном зале под громадным балдахином папы Климента IX.

Несмотря на сильное давление со стороны ватиканских сановников, княгиня осталась при своем решении. Римская пресса обширно сообщала об этом собрании, которое считалось «провокацией» прямо «перед дверью Ватикана». Водитель такси, видимо, был хорошо осведомлен о местных новостях!

Церковь «больше не католическая»

Княгиня Паллавичини объяснила свое решение, установив, что католическая церковь расколота и такие «серьезные проблемы не могут быть разрешены неясным молчанием, но только смелостью к ясности». Предоставляя архиепископу Лефевру возможность выразить свои взгляды, она надеялась поспособствовать развитию «мира и безмятежности в католическом мире». Прелат поблагодарил хозяйку и благословил ее и ее двор, поздравив их с тем, что «они держатся традиционной веры».

Приблизительно тысяча людей присутствовали при этом собрании, главным образом католики приверженцы традиционализма, представлявшие несколько стран, многие представители прессы и тележурналисты. Архиепископ выразил свое полное несогласие с официальным курсом церкви со времени Второго Ватиканского собора (1962—1965 гг.). Французская ежедневная газета Le Monde писала об этом: «Почти два часа [архиепископ Лефевр] провозглашал обиду на новую церковь, „которая больше не католическая“. Он ничего не жалел: ни катехизиса, ни семинарий, ни мессы, ни экуменизма, не говоря даже о „коллективизации причастий“ и о „ориентирующихся на коммунизм кардиналах“».

Архиепископ Лефевр заключил: «Ситуация трагическая. Церковь двигается по направлению, которое не является католическим и которое разрушает нашу религию. Следует ли мне повиноваться или оставаться католиком римской католической церкви, пожизненным католиком? Я сделал свой выбор перед Богом. Я не желаю умереть протестантом».

Кардинал Полетти, викарий папы Павла VI в Римской епархии, сказал, что, организовав эту конференцию в Риме, «монсеньор Лефевр оскорбил веру, католическую церковь и ее божественного Господа Иисуса [и] лично оскорбил папу, злоупотребляя его терпением и пытаясь вызвать беспокойства у апостольского престола».

Как начался мятеж

Эта конференция состоялась 6 июня 1977 года. Но уже в 1965 году, еще перед тем, как кончился Второй Ватиканский собор, шел разговор о «схизме» в католической церкви. Многие консервативные католики считали, что Второй Ватиканский собор ввел реформы, которые изменяют традиционному католицизму.

Архиепископ Лефевр, бывший Дакарский архиепископ (Западная Африка) и Тюльский епископ (Франция), участвовал во Втором Ватиканском соборе. В 1962 году его выбрали старшим настоятелем Конгрегации святого духа во Франции. Но растущее несогласие со следуемым в католической церкви курсом Второго Ватиканского собора привело к его отказу от этой должности в 1968 году.

В 1969 году швейцарский католический епископ разрешил диссидентскому архиепископу открыть во Фрибурской епархии (Швейцария) духовную семинарию для приверженцев традиционализма. В следующем году архиепископ Лефевр обосновал новое братство и открыл семинарию в г. Экон в швейцарском кантоне Вале. Он сделал это с одобрением Сьонского епископа.

В начале в этой семинарии разномыслие было лишь побочным явлением. Семинаристы, конечно, носили черные сутаны и получали основательное традиционное образование. Месса проводилась на латинском языке, несмотря на то, что папа Павел VI назначил, чтобы она, в несколько измененной форме, проводилась на местном языке. Но официальные церковные органы терпели семинарию, потому что в то время архиепископ Лефевр не намеревался обучать будущих священников до их посвящения в духовный сан. Он надеялся, что они смогут закончить свое образование в двух, по его мнению, последних бастионах традиционного католицизма, в Латеранском папском университете в Риме или во Фрибурском университете в Швейцарии.

Неприятности на самом деле начались, когда архиепископ Лефевр пришел к заключению, что нельзя было полагаться даже на эти два католических университета, чтобы обучать будущих священников в, по его мнению, верной католической традиции. Он решил, что сам будет посвящать в духовный сан будущих священников, получивших образование в Эконской семинарии. Положение обострилось, когда он в 1974 году опубликовал манифест, выражавший ожесточенное сопротивление против большинства реформ Второго Ватиканского собора. В то время в Эконе больше ста семинаристов обучалось группой профессоров приверженцев традиционализма.

В 1975 году Ватикан через местного швейцарского епископа отнял у Эконской семинарии разрешение на поучение. Не обращая на это внимания, архиепископ Лефевр продолжал посвящать выпускников в духовный сан. В 1976 году папа Павел VI отстранил его из-за этого от всех священнических должностей: от служения мессы, совершения обряда первого причастия, совершения таинств и, как епископа, от полномочия посвящать в духовный сан. Так как, несмотря на это, Эконская семинария продолжала существовать, создалось парадоксальное положение, состоящее в том, что ультракатолическая семинария производит множество католических священников приверженцев ультратрадиционализма, посвященных в духовный сан непризнанным епископом, утверждающим, что он является более католическим, чем папа!

Степень мятежа

Не стоило бы упоминать мятеж этого французского архиепископа, если бы он ограничивался семинарией, скрытой у подножия швейцарских Альп. Но архиепископ Лефевр быстро стал центральным пунктом сбора для влиятельной части католицизма по всему миру. В своей книге L’Église Catholique 1962-1986—Crise et renouveau (Католическая церковь 1962—1986 гг. — кризис и обновление) автор Жерар Леклерк писал: «Спор приверженцев традиционализма не отражает тенденцию очень маленького меньшинства. Он выражает чувства большой части верующих».

Архиепископ Лефевр получил финансовую поддержку от многих консервативных католиков по всему миру. Это дало ему возможность много путешествовать, часто по приглашению групп католиков приверженцев традиционализма. Во многих странах он перед большой аудиторией критиковал Второй Ватиканский собор тем, что он служил мессу согласно Тридентской литургии, литургии Пия V, т. е. согласно Латинской литургии Тридентского собора XVI века. Эти собрания иногда проводились в самых необычных местах, как, например, в не находящемся в употреблении супермаркете на севере Лондона.

Эта широкая финансовая поддержка дала архиепископу-мятежнику возможность открыть добавочные семинарии для обучения католических священников приверженцев традиционализма во Франции, Германии, Италии, Аргентине и Соединенных Штатах. В феврале 1987 года ежедневная французская газета Le Figaro сообщила, что в то время в этих учреждениях обучалось 260 семинаристов. Архиепископ Лефевр ежегодно посвящал в духовный сан между 40 и 50 священников из многих частей мира, в том числе и из Африки.

Многие из этих священников приверженцев традиционализма ведут свою работу из 75 небольших монастырей, которые «священническое братство» архиепископа Лефевра установило в 18 странах Северной и Южной Америки, Европы и Африки. Эти священники служат мессы на латинском языке для консервативных католиков в этих странах.

Службы приверженцев традиционализма часто проводятся в созданных специально для этого часовнях. Но все больше и больше католиков правого крыла ведут борьбу с ортодоксальной католической иерархией, чтобы получить право пользоваться официальными церковными зданиями для своих служб. Это привело к ситуациям, которые сильно волнуют многих искренних католиков.

Борьба за церковные здания

Уже с 1969 года, когда папа Павел VI ввел новую мессу, которая проводится на местном языке и содержит кое-какие другие изменения, католики приверженцы традиционализма организовали собственные мессы с более давним латинским ритуалом. В Париже сотни из них собирались в зале Ваграм, недалеко от Триумфальной арки. Так как новый ритуал службы в то время был обязательным, местный католический архиепископ не хотел разрешить им пользоваться церковью.

27 февраля 1977 года приверженцы традиционализма взяли дела в свои собственные руки и под руководством консервативного священника насильственно заняли церковь Сен-Никола-дю-Шардонне в Латинском квартале. Обычные священники и прихожане оказались выселенными из собственной церкви. Когда они несколько дней позже пытались провести мессу в церкви, началась борьба. Одного священника надо было повести в больницу, а другие убежали в близлежащую пресвитерию.

В данное время, спустя десять лет, церковь Сен-Никола-дю-Шардонне все еще занята католиками приверженцами традиционализма, несмотря на два судебных приказа о их выселении. Приблизительно 5 000 человек приходят к пяти латинским мессам, которые служатся там каждое воскресенье. Службы проводит священник, посвященный в духовный сан в Эконе архиепископом Лефевром. И «прелат-мятежник» регулярно приходит в эту церковь для конфирмации детей католиков приверженцев традиционализма.

Несколько месяцев после того, как церковь Сен-Никола-дю-Шардонне была занята приверженцами традиционализма, несколько сотен прогрессивных католиков провели собрание, чтобы протестовать против насильственного занятия этой церкви. Участвовало несколько священников и католических профессоров от Сорбонны и от Парижского католического института. Вдруг группа молодых приверженцев традиционализма пробилась в зал и нарушила собрание, применяя железные пруты и дымовые бомбы. Несколько человек было ранено, и одного католического профессора надо было увезти в больницу.

Страсбургский католический епископ (восточная Франция) был задержан приверженцами традиционализма, когда он пытался войти в церковь, которую они заняли, чтобы служить мессу на латинском языке. В Париже «команды» приверженцев традиционализма врывались в католические церкви, чтобы прерывать службы. Они делали это, потому что женщина читала евангелие во время мессы или потому что протестантские или православные священники присутствовали при экуменической службе.

В марте 1987 года в Порт-Марли, на западе от Парижа, между приверженцами традиционализма и обычными католиками почти дошло до драки, и полиции пришлось разнять их. Боролись за пользование католической церковью Сен-Луи. В следующий месяц католики приверженцы традиционализма взломили стенобитным орудием заделанную дверь и вошли в церковь, чтобы служить мессу вербного воскресенья на латинском языке. Лондонский журнал The Times сообщил об этом под заголовком «Сен-Луиская борьба — французские католические мятежники опять в оспариваемой церкви». Служил латинскую мессу священник, который был посвящен в духовный сан архиепископом-мятежником Лефевром.

Рана в церковном фланге

Католический автор Жерар Леклерк пишет: «Более 20 лет после [Ватиканского] собора традиционистский раскол остается открытой раной в церковном фланге». В своей книге Voyage à l’intérieur de l’Église catholique (Экскурсия во внутренние дела католической церкви) Жан Пюо и Патрис ван Эерсел говорят: «Если Рим так встревожен действиями монсеньора Лефевра, так это потому, что он задает фундаментальные вопросы. Фрибурский и Женевский епископ Мами, который чувствовал себя вынужденным осудить действия своего непокорного собрата, сказал нам открыто: „Тревога тех верующих, которые следуют ему, не лишена основания. Тысячелетнее учение церкви находится в смертельной опасности“».

Так, от роскошных аристократических дворцов в Риме до миллионов скромных жилищ по всему миру многие искренние католики совершенно растерянны. Они спрашивают: «Почему моя церковь расколота?» Причина этого и как некоторые католики поступают ввиду этого, исследуется в следующей статье.

[Иллюстрация, страница 6]

Архиепископ Марсель Лефевр.

[Сведения об источнике]

UPI/Bettmann Newsphotos

[Иллюстрация, страница 7]

Экон, семинария мятежного архиепископа в швейцарских Альпах для приверженцев традиционализма.

[Иллюстрация, страница 9]

Церковь Сен-Никола-дю-Шардонне в Париже, незаконно занятая приверженцами традиционализма в последние десять лет.