Контролювання народження розділює церкву

ВЕЛИКЕ число католиків прагнуть полегшення церковної заборони, щодо вживання штучних способів контролювання народження. Такої зміни також бажають світові провідники, яких разять клопоти про голод і убогість в наслідок ‘вибуху’ населення. Крім цього, більшість членів комісії, яку папа сам створив, радили зміну в цьому законі.

Однак, у липні 1968 р. Пана Павло 6-ий видав свою енцикліку Нитапае Vitae (Людське Життя), в якій він наново підтвердив позицію церкви. Церква забороняла вживати всякі способи, щоб штучно контролювати народження, включаючи й пілюлі для цієї цілі. Енцикліка каже, що “кожний шлюбний акт повинен бути відкритий для передавання життя”.

Світова реакція

Це проголошення впало мов бомба. Воно створило вибух. Заголовок на першій сторінці журналу Нью-Йорк Post заявляв: “УКАЗ ПАПИ ВИКЛИКАЄ БУРЮ”. А Сан Франціско Sunday Examiner & Chronicle сказав:

“Це папа Іван 23-ий з Екуменічною Радою спустив церкву на море змін. Але папа Павло 6-ий мусів тримати кермо коли бурі чимраз сильніше повівали на протязі минулих п’ятьох років. . . .

“Коли понтифікат видав свою енцикліку про контролювання народження, то кермо майже вирвалося . . . з руки папи.

“Барка св. Петра, як то церкву часто називають, дуже колихається на хвилях незгоди від священиків, як і мирян”.

Багато католиків всюди були дуже здивовані й розчаровані. Дуже рідко коли траплялося, щоб так багато виступали проти папи. Однак католицька мати у Сполучених Штатах сказала: “Хто це є такий Папа, що він має право входити до моєї спальні?” Француз в якого є четверо дітей сказав: “Я вірю, що Папа робить помилку. Я не буду слухати папської заборони”.

В Аргентині дослідження, яке провів журнал Manchete відкрило, що більшість жінок, які ще є здатні родити дітей не погоджуються з папою. Навіть 52 процентів жінок старші від 50 років казали, що папа зробив помилку. І 84 проценти відчували, що планування родини є особиста справа і відповідальність, а тому церква не має права давати накази в таких справах.

Кажуть, що близько 70 процентів католицьких жінок у Сполучених Штатах уживають штучні прилади для припинення вагітности. Дуже мало коряться енциклиці. Цей пункт підкреслив священик Роберт Факс із Чікаґо Лойола Університету, який непросто сказав: “У світі є мільйони людей, яким папа каже: ‘Ви живете в грісі!’ . . . Вони відповідають йому: ‘Ну і що ж?’ “ Подібне відношення було виявлено в маніфесті, якого видало мирянське товариство з 800 членів в Лос Анжелосі. Там було сказано: “Ми відкидаємо Павлову заборону контролювати народження і просимо всіх дорослих католиків робити те саме”.

Також багато священиків потрясли папську енцикліку. Католицький теолог Іван Ґ. Мілгейвен сказав великій громаді, зібраної у Фордгам Університеті в Нью-Йорку: “Я не можу прийняти цю науку за правду так, як і більшість моїх приятелів, або католиків молодших від 45 років віку — і також багато старших — не приймають її”. Тоді, згромаджені, включаючи коло 300 священиків і черниць, почали бурхливо сплескувати.

Іван Блюссен, епискол Ден Бош у Нідерландах, попросто сказав: “Я не можу погодитися з енциклікою”. Французькі єпископи показали, що вони також не будуть приймати її цілком, бо Гюстон Chronicle звістив: “Римо-Католицька Церква у Франції каже, що штучне контролювання народження між церковними членами ‘не завжди є гріхом’. Декларація від 120 французьких єпископів у п’ятницю сказала, що римо-католики повинні самі особисто рішати чи вони будуть уживати штучні прилади незважаючи на те, що папа Павло наложив заборону на них”.

Одначе, по деяких місцях консервативні єпископи дисциплінували католицьких священиків, які виступали проти цієї заборони, і були звільнені з їхніх посад.

Наслідки

Отже, деякі католицькі священики відкидали заборону; інші старалися нагнути її; консервативні підтримують її. Теологи публічно не погоджуються одні з другими і то часто зі злобою. Наслідки є такі, яких можна було сподіватися — більше замішання. Довір’я звичайного прихильника церкви в його церкву дальше потряслося. Багато тисяч — обурених прилучилися до інших, які вже відступили від церкви.

Церковні влади признають, що ця заборона поширила розділ між католиками, а їхнєю ієрархією. Вони також признають, що це буде заохочувати багатьох священиків і черниць покидати свої посади, і буде знеохочувати багатьох молодих осіб приймати участь в релігійному житті.

Цей розділ церковної опінії не лише спричинив велике замішання, але також відкрив ціле поняття про папську владу до жорстокої критики. Журнал Манчестер Guardian Weekly в цьому змісті сказав наступне:

“Нема сумніву, що в наслідок папської інцикліки буде послаблюватися пошана до його моральної влади і науки Римо-Католицької Церкви. Коли здивовання перейде . . . тоді лишиться шрам нової рани, якою провідники поранили Церкву. . . .

“Для багатьох католиків принаймні, це останнє проголошення . . . болісно пригадує їм . . . засуд Галілея”.

Це гірке розділення через контролювання народження відбирає церковну єдність, яка Боже Слово каже, мусить існувати в правдивому християнському соборі.— 1 Кор. 1:10.