ქრისტიანეფ ხვალე ძირითად ბიბლიურ საკითხეფიშ რჩქინას ვეგებჯერდუთ. მოკონა, ტომბა ბიბლიურ საკითხეფს ხოლო ქინვანჭათ, მუდგას ღორონთიშ წმინდა შურ მიმეხვარებნა (1 კორ. 2:9, 10). შეილებნა პირად გურაფას ქინახუნუათ თიცალ საკითხეფ, მუთ ხოლო უმოსო დუგაახლოვენა იეჰოვაწკუმა. მაგალთო, შეილებნა ქიდეკვირათ, მუჭო გიმირჩქინანდჷ თინა ჸოროფას ჯვეშ დროს მახორუ მუშ მსახურეფიშ მიმართ დო მუჭო ამტკიცენს თენა, ნამდა თქვა ხოლო მანგარო უჸორთ. შეილებნა თინა ხოლო გეგმირკვიათ, მუნერ თაყვანიშცემას ითხინდჷ ღორონთ ისრაელეფშე დო ქეშუდარათ თის, ამდღა მუნერ თაყვანიშცემას ითხინს ჩქინდე. თეს გეძინელ, შეილებნა უმოს დეტალურო გეგმირკვიათ, მუჭო შისრულ იესოშე რაგადებულ წინასწარმეტყველებეფქ თიშ დედამიწას ცხოვრებაშ დო მსახურებაშ დროს. თქვა ხოლო თე ჩარჩოს მოჩამილ ვარდა შხვა საკითხეფიშ გიმორკვიება ქუგოკონან-და, შეილებნა გეგმირინუათ „გინაჯინალ კოშკიშ პუბლიკაციეფიშ საძიებელ“ ვარდა „იეჰოვაშ მოწმეეფიშ ორკვიებელ სახემძღვანელო“. ბიბლიაშ უმოს ტომბაშო გიმორკვიება მოიღანა ხიოლს, გაიმანგარენა რწმენას დო მიგეხვარებნა, მიღათ რჩქინა ღორონთიშ გურშენ (იგავ. 2:4, 5). w23.10 18, 19 ¶3-5

პეტრეშ გიმორნაფილ ბერძნულ სიტყვა, ნამუთ თარგმნილ რე, მუჭოთ „მთელ გურით“, პირდაპირ გაგებათ ნიშნენს „გოფაჩილს“. მუხლიშ მაჟია ნაწილს ეჭარილ რე, მუ შედეგის მომღანა მთელ გურით ჸოროფაშ გიმორჩქინა. მუჭოთ თევრეშე ბგებულენთ, თეცალ ჸოროფა და დო ჯიმალეფიშ ცოდეფს გინოფორუნს. წერმიდგინით, ნამდა თქვან სტოლს ბრელ კილ უღჷ, ნამთინე დიხას გონწკირილ რე, ნამთინეს — გოცხაბარელ. მარა შეილებნა თის სტოლსაფინ ქიგნარჩათ, ნამუთ სტოლიშ ხვალე ართ დო ჟირ კილს ვარინ, მუთ ქოუღუნ არძას დოფორუნს. თეშნერო და დო ჯიმალეფიშ მიმართ მთელ გურით ჸოროფა მიმეხვარებნა, დოფობრათ, თაშ ქოფთქუათინ, ქუვაპატუათ ხვალე ართ დო ჟირ შეცდომა ვარინ, „ბრელ ცოდა“. და დო ჯიმალეფიშ მიმართ ჩქინ ჸოროფა თიცალ ძალიერ ოკო რდას, ნამდა შემლებდან ირიათო ვაპატუათ თინეფს, თიმწკუმა ხოლო, მუჟამსით თეშ კეთება მანგარ რთულ რე (კოლ. 3:13). მუჟამსით შხვეფს ვაპატიენთ, თინეფიშ მიმართ ძალიერ ჸოროფას გიმიფრჩქინანთ დო მუთ არძაშ უმოს მნიშვნელოვან რე, თეშნერ მოქმედებათ ვოძირანთ, ნამდა მოკონა, გურ გუხარათ იეჰოვას. w23.11 11, 12 ¶13-15

მეფე იოშია 26 წანერ რდჷ, მუჟამსით იეჰოვაშ ტაძარიშ აღდგენაშ საქმეს ქეშუდირთჷ. თე დროს მღვდელმთავარ ხილკიაქ ქოძირ იეჰოვაშ კანონიშ წიგნ, ნამუთ მოსექ ისრაელეფს მეჩჷ. მუჟამსით მეფექ თექ ენოჭარილ სიტყვეფ ქიმირჩქილუ, ხეთეშე გინოჭყვიდ, გაკეთკო ირფელ, მუთ საჭირო რდჷ დო კილ-კილშა მიაჸუნკო თის, მუთ კანონიშ წიგნის ინოჭარუდ (2 მატ. 34:14, 18—21). ქოიღნანო ბიბლიაშ რეგულარულო კითხირიშ სურვილ? თეს ქართუთ-და, ქუმორწონანო თე პროცეს? ქიმკიწონენთო თი ბიბლიურ მუხლის, ნამდგაქ შილებე პირადო თქვა მიგეხვარან? მუჟამსით იოშია 39 წანერ რდჷ, თიცალ შეცდომა დუშვჷ, მუდგათ ღურა ქუმუღ მუშ დუდის. თიშ მანგიორო, ნამდა იეჰოვას ქოთხუკო ხემძღვანელობა, მუშ დუდის მიენდჷ (2 მატ. 35:20—25). მუს ბგურაფლენთ თავრეშე? ვა უღჷ მნიშვნელობა, მუ ასაკის ვორეთ დო მუსხი წანა რე, ბიბლიას იბრკვიენთ, ირიათო იეჰოვა ოკო ბგორათ დო თიშა ვორდათ დაიმენდებულ. თეშო საჭირო რე, იეჰოვას რეგულარულო ფთხუათ ლოცვას ხემძღვანელობა, გეგმიბრკვიათ თიშ სიტყვა დო გეფთვალისწინათ რჩევეფ, ნამდგას მოწიფულ თანაქრისტიანეფ მარზენა. თეს გუვაკეთენთ-და, ბედნერეფ იპჸუაფუთ დო ნაკლებ იჸი თიშ შანს, ნამდა მუდგაინს სერიოზულო მეფჩირთათ (იაკ. 1:25). w23.09 12 ¶15, 16