كلمة يهوه حية

نقاط بارزة من سفر عزرا

يستأنف سفر عزرا في مستهله سرد الرواية التي بدأها سفر اخبار الايام الثاني.‏ فالكاتب عزرا الكاهن يتابع القصة،‏ ذاكرا في البداية إعلان المرسوم الذي اصدره كورش ملك فارس والذي سمح من خلاله لبقية من اليهود المسبيين في بابل ان يعودوا الى موطنهم.‏ ويختم عزرا سفره بالتحدث عن الاجراءات اللازمة التي اتخذها لتطهير الذين نجّسوا انفسهم مع شعب الارض.‏ ويغطي هذا السفر بجميع اجزائه فترة ٧٠ سنة —‏ من سنة ٥٣٧ الى ٤٦٧ ق‌م.‏

كان لدى عزرا هدف واضح من كتابة سفره:‏ ان يُظهر كيف تمّم يهوه وعده بأن يحرر شعبه من السبي في بابل ويعيد العبادة الحقة الى اورشليم.‏ ولذلك حصر عزرا تركيزه في الحوادث المرتبطة بهذا القصد.‏ فقد روى كيف أُعيد بناء الهيكل وتثبيت عبادة يهوه رغم المقاومة ونقائص شعب اللّٰه.‏ ولهذه الرواية اهمية عظمى لنا اليوم لأننا نحن ايضا نعيش في ازمنة ردّ.‏ فكثيرون في الوقت الحاضر يَجْرون الى «جبل يهوه»،‏ والارض بكاملها على وشك ان «تمتلئ من معرفة مجد يهوه».‏ —‏ اشعيا ٢:‏٢،‏ ٣؛‏ حبقوق ٢:‏١٤‏.‏

اعادة بناء الهيكل

‏(‏عزرا ١:‏١–‏٦:‏٢٢‏)‏

بعد ان اطلق كورش النداء المتعلق بتحرير اليهود،‏ عاد نحو ٠٠٠‏,٥٠ مسبي يهودي الى اورشليم بقيادة الوالي زربابل،‏ او شيشبصَّر.‏ فثبّتوا على الفور المذبح في موقعه وأخذوا يقرّبون عليه الذبائح ليهوه.‏

وفي السنة التالية،‏ قام الاسرائيليون بوضع اساسات بيت يهوه.‏ لكنّ الاعداء أخذوا يعارضون عمل البناء،‏ حتى تمكنوا في النهاية من الحصول على امر ملكي يقضي بوقف العمل.‏ غير ان النبيَّين حجاي وزكريا حثّا الشعب ان يستأنفوا العمل رغم الحظر.‏ كما ان الخوف من مخالفة المرسوم الفارسي غير القابل للتغيير الذي سبق ان اصدره كورش أوقف الاعداء عند حدّهم.‏ فبعد القيام باستقصاء رسمي،‏ عُثر على امر كورش بشأن «بيت اللّٰه في اورشليم».‏ (‏عزرا ٦:‏٣‏)‏ ونتيجة لذلك،‏ تتابع العمل بسلاسة حتى أُكمل اخيرا.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة

١:‏٣-‏٦ ‏—‏ هل كان الاسرائيليون الذين لم يندفعوا الى العودة الى موطنهم غير امناء؟‏ ربما امتنع البعض عن العودة الى اورشليم بسبب امتلاكهم نظرة مادية او بسبب عدم تقديرهم للعبادة الحقة.‏ لكنّ هذه الحالة لم تنطبق على الجميع.‏ فقد كانت رحلة العودة بحد ذاتها تتطلب قطع مسافة ٦٠٠‏,١ كيلومتر،‏ مسافة تستغرق اربعة او خمسة اشهر.‏ فضلا عن ذلك،‏ ان الاستقرار في ارض بقيت خربة طوال ٧٠ سنة وإعادة بنائها يتطلبان قدرة جسدية كبيرة.‏ ولا شك ان الظروف غير المؤاتية كالامراض الجسدية،‏ الشيخوخة،‏ والالتزامات العائلية منعت البعض من القيام بالرحلة.‏

٢:‏٤٣ ‏—‏ مَن كان النثينيم؟‏ كان هؤلاء اشخاصا من اصل غير اسرائيلي خدموا كعبيد او خدام في الهيكل.‏ وكان بينهم المتحدرون من الجبعونيين ايام يشوع وأيضا الذين «قدّمهم داود والرؤساء لخدمة اللاويين».‏ —‏ عزرا ٨:‏٢٠‏.‏

٢:‏٥٥ ‏—‏ مَن كان بنو خدام سليمان؟‏ كان هؤلاء اشخاصا غير اسرائيليين مُنحوا تعيينات خصوصية في خدمة يهوه.‏ وربما خدموا ككتبة او نسّاخ في الهيكل او تولّوا بعض المراكز الادارية.‏

٢:‏٦١-‏٦٣ ‏—‏ هل كان الاوريم والتميم اللذان استُعمِلا عند الحاجة الى جواب من يهوه في متناول المسبيين العائدين؟‏ كان من الممكن استخدام الاوريم والتميم لإثبات صحة قول مَن ادّعوا انهم ينتمون الى سلالة النسب الكهنوتية.‏ لكنّ عزرا يذكر هذا الامر كمجرد احتمال.‏ فالاسفار المقدسة لا تتحدث عن استخدام الاوريم والتميم في ذلك الوقت او بعده.‏ وبحسب التقليد اليهودي،‏ اختفى الاوريم والتميم مع دمار الهيكل سنة ٦٠٧ ق م.‏

٣:‏١٢ ‏—‏ لماذا بكى ‹الشيوخ الذين كانوا قد رأوا بيت يهوه السابق›؟‏ كان باستطاعة هؤلاء الرجال ان يتذكروا عظمة الهيكل الذي بناه سليمان.‏ كما ان اساسات الهيكل الجديد التي رأوها كانت بالمقارنة ‹كلا شيء في عيونهم›.‏ (‏حجاي ٢:‏٢،‏ ٣‏)‏ ولربما تساءلوا ان كانت جهودهم ستعيد للهيكل مجده السابق.‏ ولا بد انهم شعروا بالتثبط ولذلك بكوا.‏

٣:‏٨-‏١٠؛‏ ٤:‏٢٣،‏ ٢٤؛‏ ٦:‏١٥،‏ ١٦ ‏—‏ كم سنة استغرقت اعادة بناء الهيكل؟‏ وُضعت اساسات الهيكل سنة ٥٣٦ ق‌م،‏ «في السنة الثانية من مجيء» اليهود.‏ وقد توقف عمل البناء في ايام الملك أرتحشستا،‏ سنة ٥٢٢ ق‌م.‏ واستمر الوضع على هذه الحال حتى سنة ٥٢٠ ق‌م،‏ السنة الثانية من مُلك داريوس.‏ وأُكمل الهيكل في السنة السادسة من ملكه،‏ سنة ٥١٥ ق‌م.‏ (‏انظر الاطار بعنوان «ملوك الفرس من سنة ٥٣٧ الى ٤٦٧ ق‌م».‏)‏ اذًا،‏ استغرق بناء الهيكل نحو ٢٠ سنة.‏

٤:‏٨–‏٦:‏١٨ ‏—‏ لماذا كُتبت هذه الاجزاء بالارامية؟‏ تتضمن هذه الاجزاء في معظمها نسخا من الرسائل التي كان يرسلها الرسميون الحكوميون الى الملوك والاجوبة التي كانوا يحصلون عليها.‏ وقد نسخها عزرا عن السجلات العامة المكتوبة بالارامية،‏ اللغة التي استُخدمت آنذاك في التعاملات التجارية والدبلوماسية.‏ والاجزاء الاخرى في الكتاب المقدس المكتوبة بهذه اللغة الساميّة هي عزرا ٧:‏١٢-‏٢٦،‏ ارميا ١٠:‏١١‏،‏ ودانيال ٢:‏٤ب-‏٧:‏٢٨‏.‏

دروس لنا:‏

١:‏٢‏.‏ لقد تحققت نبوة اشعيا التي تفوّه بها منذ نحو ٢٠٠ سنة.‏ (‏اشعيا ٤٤:‏٢٨‏)‏ حقا،‏ ان النبوات في كلمة يهوه تتم كلها لا محالة.‏

١:‏٣-‏٦‏.‏ اليوم،‏ على غرار بعض الاسرائيليين الذين بقوا في بابل،‏ هنالك شهود كثيرون لا يستطيعون الانخراط في الخدمة كامل الوقت او الذهاب الى حيث الحاجة اعظم.‏ مع ذلك،‏ فإنهم يدعمون ويشجعون مَن في وسعهم فعل ذلك.‏ كما يقدّمون لهم التبرعات الطوعية بغية توسيع عمل الكرازة بالملكوت والتلمذة.‏

٣:‏١-‏٦‏.‏ في الشهر السابع (‏شهر تِشري،‏ الذي يقابل ايلول [سبتمبر]/‏تشرين الاول [اكتوبر])‏ من سنة ٥٣٧ ق‌م،‏ قدّم العائدون الامناء اولى ذبائحهم.‏ وكان البابليون قد اقتحموا اورشليم في الشهر الخامس (‏شهر آب،‏ الذي يقابل تموز [يوليو]/‏آب [اغسطس])‏ من سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ وبعد شهرين اصبحت المدينة خرابا.‏ (‏٢ ملوك ٢٥:‏٨-‏١٧،‏ ٢٢-‏٢٦‏)‏ وهكذا،‏ كما أُنبئ،‏ انتهت فترة خراب اورشليم التي كانت ستدوم ٧٠ سنة عند تمام الوقت المحدد.‏ (‏ارميا ٢٥:‏١١؛‏ ٢٩:‏١٠‏)‏ إذًا،‏ فإن كل ما تُنبئ به كلمة يهوه يتحقق دائما.‏

٤:‏١-‏٣‏.‏ رفضت البقية الامينة عرضا كان بمثابة تحالف ديني مع عبدة الآلهة الباطلة.‏ (‏خروج ٢٠:‏٥؛‏ ٣٤:‏١٢‏)‏ وبشكل مماثل اليوم،‏ يرفض عباد يهوه الانضمام الى اية حركة من حركات الايمان الخليط.‏

٥:‏١-‏٧؛‏ ٦:‏١-‏١٢‏.‏ يهوه قادر على توجيه الامور لصالح شعبه.‏

٦:‏١٤،‏ ٢٢‏.‏ ان الاشتراك بغيرة في عمل يهوه يجلب بركته ورضاه.‏

٦:‏٢١‏.‏ شهد السامريون الساكنون آنذاك في اورشليم واليهود العائدون اليها الذين افسدتهم التأثيرات الوثنية تقدُّم عمل يهوه،‏ فاندفعوا الى صنع التغييرات اللازمة في حياتهم.‏ أوَلا يجدر بنا نحن ايضا الاشتراك بغيرة في العمل الذي اوكله اللّٰه الينا،‏ بما في ذلك عمل المناداة بالملكوت؟‏

مجيء عزرا الى اورشليم

‏(‏عزرا ٧:‏١–‏١٠:‏٤٤‏)‏

انها سنة ٤٦٨ ق‌م،‏ وقد مضى نحو خمسين سنة على تدشين بيت يهوه المعاد بناؤه.‏ يذهب عزرا من بابل الى اورشليم ويأخذ معه بقية من شعب اللّٰه،‏ فضلا عن بعض التبرعات.‏ فماذا يجد هناك؟‏

يخبر الرؤساء عزرا:‏ «ان شعب إسرائيل والكهنة واللاويين لم ينفرزوا عن شعوب الاراضي من جهة مكارههم».‏ بالاضافة الى ذلك،‏ فإن «يد الرؤساء والحكام المنتدبين كانت الأولى في هذه الخيانة».‏ (‏عزرا ٩:‏١،‏ ٢‏)‏ تصدم هذه الاخبار عزرا.‏ فيجري تشجيعه ان يكون ‹قويا ويعمل›.‏ (‏عزرا ١٠:‏٤‏)‏ عندئذ يتّخذ عزرا الخطوات اللازمة لتقويم المسألة،‏ فيُصحِّح الشعب مسلكهم وفقا لما يقوله.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة

٧:‏١،‏ ٧،‏ ١١ ‏—‏ هل تشير كل هذه الاعداد الى الملك ارتحشستا الذي اوقف عمل البناء؟‏ كلا،‏ ارتحشستا هو اسم او لقب أُطلق على ملكَين فارسيين.‏ الاول كان بَرْدِيا او ڠوماتا،‏ وهو الذي امر بإيقاف بناء الهيكل سنة ٥٢٢ ق‌م.‏ اما الملك ارتحشستا الذي كان حاكما عند مجيء عزرا الى اورشليم فهو ارتحشستا الطويل اليد.‏

٧:‏٢٨–‏٨:‏٢٠ ‏—‏ لماذا لم يرغب كثيرون من اليهود في بابل ان يصعدوا مع عزرا الى اورشليم؟‏ صحيح انه مرت اكثر من ٦٠ سنة على عودة الفريق الاول من اليهود الى موطنهم،‏ إلّا ان السكان في اورشليم كانوا قليلين نسبيا.‏ وقد عنت العودة اليها بناء حياة جديدة في ظروف صعبة وخطرة.‏ فبالنسبة الى اليهود الذين ربما كانوا يعيشون حياة مزدهرة في بابل،‏ لم توفِّر اورشليم في ذلك الوقت فرص عمل جيدة.‏ كما ان رحلة العودة كانت خطرة.‏ لذلك كان يجب ان يملك العائدون ايمانا قويا بيهوه،‏ غيرة للعبادة الحقة،‏ وشجاعة للقيام بهذه الخطوة.‏ حتى ان عزرا نفسه احتاج ان يتقوّى بدعم يهوه له.‏ وهكذا بتشجيع من عزرا،‏ رجعت ٥٠٠‏,١ عائلة،‏ ضمّت على الارجح ٠٠٠‏,٦ شخص.‏ وبعد اتخاذه خطوات اضافية،‏ لبّى الدعوة ايضا ٣٨ لاويا و ٢٢٠ من النثينيم.‏

٩:‏١،‏ ٢ ‏—‏ ما مدى التهديد الذي شكّلته مصاهرة اليهود لشعب الارض؟‏ كان يجب ان تصون الامة المستردة عبادة يهوه حتى مجيء المسيَّا.‏ لذلك شكّلت مصاهرة الشعوب الاخرى تهديدا حقيقيا للعبادة الحقة.‏ فبما ان البعض صاهروا اشخاصا يعبدون الصنم،‏ كان من المحتمل ان تندمج في النهاية الامة بكاملها في الامم الوثنية.‏ وذلك كان سيؤدي الى زوال العبادة النقية عن وجه الارض.‏ فلمَن كان المسيَّا سيأتي؟‏!‏ لا عجب،‏ اذًا،‏ ان يُصعق عزرا لدى رؤيته ما يحصل!‏

١٠:‏٣،‏ ٤٤ ‏—‏ لماذا جرى صرف الاولاد مع الزوجات؟‏ لو بقي الاولاد مع آبائهم،‏ لازدادت امكانية عودة الزوجات اللواتي صُرفن الى اولادهن.‏ فضلا عن ذلك،‏ ان الاولاد الصغار يحتاجون عادة الى عناية امهاتهم.‏

دروس لنا

٧:‏١٠‏.‏ رسم لنا عزرا مثالا جيدا في الدرس باجتهاد والتعليم بفعالية.‏ فقد هيّأ قلبه بروح الصلاة لاستشارة شريعة يهوه،‏ كما أولى انتباهه الشديد لقوله.‏ وطبّق ايضا ما تعلّمه واجتهد في تعليم الآخرين.‏

٧:‏١٣‏.‏ يريد يهوه خداما طوعيين.‏

٧:‏٢٧،‏ ٢٨؛‏ ٨:‏٢١-‏٢٣‏.‏ نسب عزرا الفضل الى يهوه وتضرع اليه بحرارة قبل الشروع برحلة العودة الى اورشليم الطويلة والمحفوفة بالمخاطر.‏ كما كان مستعدا للمجازفة بحياته بغية تمجيد اللّٰه.‏ وهكذا رسم مثالا جيدا لنا جميعا.‏

٩:‏٢‏.‏ ينبغي ان نحمل محمل الجد الحض ان نتزوج «في الرب فقط».‏ —‏ ١ كورنثوس ٧:‏٣٩‏.‏

٩:‏١٤،‏ ١٥‏.‏ يمكن ان تخسّرنا المعاشرات الرديئة رضى يهوه.‏

١٠:‏٢-‏١٢،‏ ٤٤‏.‏ تاب الرجال الذين اتخذوا نساء اجنبيات وصحّحوا مسلكهم الخاطئ.‏ ويجدر بنا الاقتداء بموقفهم وتصرّفهم.‏

يهوه يفي بوعوده

ان سفر عزرا قيِّم جدا لنا اليوم.‏ ففي الوقت المحدد،‏ تمَّم يهوه وعده بأن يحرر شعبه من السبي البابلي ويردّ العبادة الحقة في اورشليم.‏ أفلا يقوّي ذلك ايماننا بيهوه وبوعوده؟‏

لنفكّر في الامثلة المذكورة في سفر عزرا.‏ فقد اعرب عزرا والذين عادوا للمساهمة في رد العبادة النقية في اورشليم عن تعبّد شديد للّٰه،‏ تعبّد يصلح لأن يكون نموذجا لنا.‏ كما يُبرز هذا السفر ايمان الاجانب الذين خافوا اللّٰه والموقف المتواضع الذي تحلّى به الخطاة التائبون.‏ فعلا،‏ تزوّد كلمات عزرا الموحى بها دليلا واضحا ان «كلمة اللّٰه حية وفعالة».‏ —‏ عبرانيين ٤:‏١٢‏.‏

‏[الجدول/‏الصورة في الصفحة ١٨]‏

ملوك الفرس من سنة ٥٣٧ الى ٤٦٧ ق‌م

كورش الكبير (‏عزرا ١:‏١‏)‏ مات سنة ٥٣٠ ق‌م

قمبيز،‏ او احشويروش (‏عزرا ٤:‏٦‏)‏ ٥٣٠-‏٥٢٢ ق‌م

أرتحشستا —‏ بَرْدِيا او ڠوماتا (‏عزرا ٤:‏٧‏)‏ ٥٢٢ ق‌م (‏قُتل بعد اعتلائه العرش بسبعة اشهر فقط.‏)‏

داريوس الاول (‏عزرا ٤:‏٢٤‏)‏ ٥٢٢-‏٤٨٦ ق‌م

احشويروش ٤٨٦-‏٤٧٥ ق‌م (‏شارك داريوس الاول في الحكم من ٤٩٦ الى ٤٨٦ ق‌م.‏)‏

ارتحشستا الطويل اليد (‏عزرا ٧:‏١‏)‏ ٤٧٥-‏٤٢٤ ق‌م

‏[الصورة]‏

احشويروش

‏[الصورة في الصفحة ١٧]‏

كورش

‏[الصورة في الصفحة ١٧]‏

تذكر اسطوانة كورش سياسة الملك التي اتبعها لردّ الشعوب الاسرى الى مواطنهم

‏[مصدر الصورة]‏

‏m‏u‏e‏s‏u‏M‏ ‏h‏s‏i‏t‏i‏r‏B‏ ‏e‏h‏t‏ ‏f‏o‏ ‏y‏s‏e‏t‏r‏u‏o‏c‏ ‏y‏b‏ ‏n‏e‏k‏a‏t‏ ‏h‏p‏a‏r‏g‏o‏t‏o‏h‏P‏ :‏r‏e‏d‏n‏i‏l‏y‏C‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٠]‏

هل تعلم ماذا جعل عزرا معلّما ماهرا؟‏