مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
٧-١٣ آب (اغسطس)
كنوز من كلمة اللّٰه | حزقيال ٢٨–٣١
«يهوه كافأ امة وثنية»
يهوه يدنّس كبرياء صور
٢٠ طبقا لكلمات النبوة، وبعد وقت غير طويل من سقوط اورشليم، تتمرد صور على بابل ويحاصر نبوخذنصر المدينة. فتقاومه صور ظنًّا منها انها لا تُخرق. وخلال الحصار، ‹تقرع› رؤوس جنود بابل من كثرة ما تحفُّها الخُوَذ، و ‹تتجرَّد› اكتافهم من حمل المواد المستخدمة في بناء المتارس. (حزقيال ٢٩:١٨) ويكلف الحصار نبوخذنصر غاليا. ومع ان مدينة صور البرية تدمَّر، لا يتمكن من اخذ غنائم منها. فمعظم كنوز صور تُنقل الى جزيرة صغيرة تبعد عن الشاطئ مسافة ٨٠٠ متر تقريبا. وبدون اسطول من السفن لا يتمكن هذا الملك الكلداني من فتح الجزيرة. وبعد ١٣ سنة تستسلم صور، لكنها ستبقى قائمة وترى اتمام نبوات اخرى.
الكتاب المقدس — هل هو حقًّا موحًى به من اللّٰه؟
٤ وكما أُنبِئَ، أطاح نَبوخَذراصَّر [نَبوخَذنصَّر] لاحقا بصور البَرِّية، اذ تخبر دائرة المعارف البريطانية عن «حصار دام ١٣ سنة . . . من نَبوخَذراصَّر.»١ وبعد الحصار أُخبِر انه لم يأخذ اية غنائم: «لم تكن له . . . أُجرة.» (حزقيال ٢٩:١٨) ولِمَ لا؟ لانَّ جزءًا من صور كان في جزيرة عَبر قناة ضيِّقة.٢ وكان معظم كنوز صور قد نُقل من البر الرئيسي الى ذلك الجزء الجزيرة من المدينة، الجزء الذي لم يدمَّر.
نقاط بارزة من سفر حزقيال — الجزء ٢
دروس لنا:
٢٩:١٩، ٢٠. لم يحصل الملك نبوخذنصر على شيء يُذكر من غنائم صور لأن ابناء المدينة هربوا الى صور البحرية حاملين معهم معظم ثرواتهم. فأعطاه يهوه ارض مصر «أجرة لجيشه» — رغم انه كان حاكما وثنيا انانيا ومتكبرا — وذلك تعويضا له عن الخدمة التي قام بها. أفلا ينبغي لنا ان نقتدي باللّٰه وندفع الضرائب للحكومات مقابل الخدمات التي تقدمها لنا؟ فلا تصرُّف السلطات الدنيوية ولا الطريقة التي تستخدم بها الضرائب التي ندفعها ينبغي ان يمنعانا من إتمام التزامنا هذا. — روما ١٣:٤-٧.
البحث عن جواهر روحية
حذار أن يصير قلبك متكبرا!
«تكبر قلبك»
١٠ أوحى يهوه إلى نبيه حزقيال أن يشهر ملوك صور ويدينهم. والرسالة التي وجهت إلى «ملك صور» تضمنت عبارات تصف ملوك صور وتنطبق في الوقت نفسه على أول خائن، الشيطان الذي «لم يثبت في الحق». (حزقيال ٢٨:١٢؛ يوحنا ٨:٤٤) فالشيطان كان في ما مضى مخلوقا روحانيا وليا في هيئة يهوه المؤلفة من أبناء روحانيين في السماء. وقد ذكر يهوه اللّٰه بفم حزقيال السبب الأساسي الذي جعل ملوك صور والشيطان يرتدون عن عبادة اللّٰه. قال:
١١ «كنت في عدن، جنة اللّٰه. وكان كل حجر كريم كساء لك . . . أنت الكروب الممسوح المظلل . . . كنت بلا عيب في طرقك من يوم خلقت حتى وجد فيك إثم. من كثرة تجارتك ملأوا داخلك عنفا فأخطأت. . . . أبيدك أيها الكروب المظلل . . . تكبر قلبك بسبب جمالك، وأفسدت حكمتك من جراء بهائك الساطع». (حزقيال ٢٨:١٣-١٧) نعم، دفعت الكبرياء ملوك صور إلى التعدي على شعب يهوه. فقد صارت صور فاحشة الثراء بسبب كونها مركزا تجاريا هاما، وذاعت شهرتها بفضل بضائعها الفاخرة. (اشعيا ٢٣:٨، ٩) فتشامخ قلب ملوك صور وبدأوا يظلمون شعب اللّٰه.
١٢ على نحو مماثل، امتلك المخلوق الروحاني الذي أصبح الشيطان حكمة مكنته من إنجاز أي تعيين يوكله إليه اللّٰه. ولكن بدلا من أن يكون شاكرا على ذلك، ‹انتفخ بالكبرياء› وبدأ يزدري بطريقة حكم اللّٰه. (١ تيموثاوس ٣:٦) فقد اعتد كثيرا بنفسه حتى بدأ يتوق إلى نيل العبادة التي يقدمها آدم وحواء للّٰه. وخصبت شهوته الشريرة هذه ثم ولدت خطية. (يعقوب ١:١٤، ١٥) فأغوى حواء وجعلها تأكل من ثمر الشجرة الوحيدة التي حرمها اللّٰه، ثم استعملها لتقنع آدم بأن يأكل هو أيضا. (تكوين ٣:١-٦) وهكذا رفض الزوجان البشريان الأولان حق اللّٰه في الحكم وصارا بالتالي عابدين للشيطان. وكبرياء هذا المخلوق الروحاني بلا حدود. فكما حاول أن يغوي يسوع المسيح، لا يزال يسعى إلى إغواء كل المخلوقات الذكية في السماء وعلى الأرض ليعبدوه هو رافضين بذلك سلطان يهوه. — متى ٤:٨-١٠؛ رؤيا ١٢:٣، ٤، ٩.
١٣ يمكننا القول إذا إن الشيطان هو منشئُ الكبرياء وإن هذه الصفة هي السبب الرئيسي للخطية والألم والفساد في العالم اليوم. ‹فإله نظام الأشياء هذا› لا يزال يروج مشاعر الافتخار والكبرياء غير اللائقة هذه. (٢ كورنثوس ٤:٤) وبما أنه يعلم أن وقته قصير، فهو يشن حربا على المسيحيين الحقيقيين. وهدفه هو إبعادهم عن اللّٰه جاعلا منهم أشخاصا محبين لأنفسهم، مغرورين، ومتكبرين. وقد أنبأ الكتاب المقدس أن هذه السمات الأنانية ستكون شائعة في «الأيام الأخيرة» التي نعيشها اليوم. — ٢ تيموثاوس ٣:١، ٢؛ رؤيا ١٢:١٢، ١٧.
ماذا حلّ بهما؟
«نوف» و «نو» اسمان في الكتاب المقدس يشيران الى ممفيس وطيبة، اللتين كانتا في ما مضى عاصمتين شهيرتين لمصر. كانت نوف (ممفيس) تقع على الضفة الغربية لنهر النيل، على بعد نحو ٢٣ كيلومترا الى الجنوب من القاهرة. ولكن مع مرور الزمن لم تعد ممفيس عاصمة مصر. وبحلول القرن الـ ١٥ قم، صارت «نو» (طيبة) التي تبعد حوالي ٥٠٠ كيلومتر الى الجنوب من ممفيس عاصمةَ مصر الجديدة. وبين خرائب المعابد الكثيرة في طيبة يُعتبر معبد الكرنك اكبر بناء يمتاز بأعمدة عديدة. وقد خُصِّصت طيبة ومعبد الكرنك لعبادة أمون، كبير آلهة المصريين.
ولكن ماذا تقول نبوة الكتاب المقدس عن ممفيس وطيبة؟ لقد أُعلنت الدينونة على فرعون وآلهة مصر، وخصوصا كبير آلهتها «أمون نو». (ارميا ٤٦:٢٥، ٢٦) وأُنبئ ايضا ‹باستئصال› جمهور العبّاد المتقاطرين الى هناك. (حزقيال ٣٠:١٤، ١٥) وهذا ما حصل تماما. فكل ما بقي من عبادة أمون هو خرائب معبده. وتقع مدينة الأُقصُر الحديثة فوق جزء من اطلال مدينة طيبة القديمة، فضلا عن وجود قرى صغيرة اخرى بين خرائبها.
اما بالنسبة الى ممفيس، فلم يبقَ فيها ما يُذكر سوى المقابر. يقول عالِم الكتاب المقدس لويس غولدينغ: «طوال مئات السنين حوّل العرب الذين فتحوا مصر الخرائب الضخمة في ممفيس الى مقلع لبناء عاصمتهم [القاهرة] على الضفة المقابلة للنهر. وقد اتقن النيل والبناؤون العرب عملهم كاملا بحيث انه على مسافة كيلومترات كثيرة ضمن محيط المدينة القديمة لا يوجد اي حجر ناتئ فوق التربة السوداء». وإتماما لنبوة الكتاب المقدس، صارت ممفيس بالفعل ‹خربة بلا ساكن›. — ارميا ٤٦:١٩.
١٤-٢٠ آب (اغسطس)
كنوز من كلمة اللّٰه | حزقيال ٣٢–٣٤
«لدى الرقيب مسؤولية كبيرة»
هل تقدِّر قيمة الحياة كما يقدِّرها اللّٰه؟
قدِّر قيمة الحياة بالكرازة برسالة الملكوت
٢٦ ان حالة شعب اللّٰه في ايامنا تذكِّرنا بالنبي حزقيال قديما الذي عيَّنه يهوه رقيبا لبيت اسرائيل ليعلن لهم تحذيراته. فقد قال له اللّٰه: «اسمع الكلام من فمي وحذِّرهم من قبلي». فلو اهمل حزقيال تفويضه لكان هو المسؤول عن دم الذين قُتلوا عندما حاسب اللّٰه اورشليم. (حزقيال ٣٣:٧-٩) لكنّ حزقيال اطاع يهوه ولم يجلب على نفسه ذنب سفك الدم.
استمروا في الكرازة بالملكوت
متجنبين ذنب سفك الدم
١٣ ومسؤولية شهود يهوه المنتذرين لانذار الناس بدينونة اللّٰه القادمة يمكن تشبيهها بتلك التي لحزقيال في زمانه. فقد تعيَّن رقيبا لبيت اسرائيل. وكان تعيينه أن يحذر الاسرائيليين من انّ الحكم كان آتيا عليهم إن لم يرجعوا عن طرقهم الرديئة. فاذا فشل كرقيب في اعلان التحذير يأتي ايضا تنفيذ الحكم على الاشرار، ولكنّ دمهم يكون على رأس الرقيب المهمل. وفي هذا يُظهر يهوه موقفه من تنفيذ الدينونة: «إني لا أُسرّ بموت الشرير بل بأن يرجع الشرير عن طريقه ويحيا. ارجعوا ارجعوا عن طرقكم الرديئة. فلماذا تموتون يا بيت اسرائيل.» — حزقيال ٣٣:١-١١.
حافظ على شعورك بالالحاح
لِمَ ٱلْكِرَازَةُ مُلِحَّةٌ؟
٣ عِنْدَمَا تُفَكِّرُ أَنَّ ٱلْكِرَازَةَ تُنْقِذُ ٱلْحَيَاةَ، تُدْرِكُ عَلَى ٱلْأَرْجَحِ أَنَّ إِيصَالَ ٱلْبِشَارَةِ ضَرُورَةٌ مُلِحَّةٌ. (رو ١٠:١٣، ١٤) فَكَلِمَةُ ٱللّٰهِ تَذْكُرُ: «إِذَا قُلْتُ لِلشِّرِّيرِ: ‹تَمُوتُ مَوْتًا›، وَرَجَعَ عَنْ خَطِيَّتِهِ وَأَجْرَى ٱلْعَدْلَ وَٱلْبِرَّ، . . . فَإِنَّهُ يَحْيَا حَيَاةً. لَا يَمُوتُ. وَكُلُّ خَطَايَاهُ ٱلَّتِي أَخْطَأَ بِهَا لَا تُذْكَرُ لَهُ». (حز ٣٣:١٤-١٦) وَيَقُولُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ أَيْضًا لِكُلِّ مَنْ يُعَلِّمُ رِسَالَةَ ٱلْمَلَكُوتِ: «تُخَلِّصُ نَفْسَكَ وَٱلَّذِينَ يَسْمَعُونَكَ أَيْضًا». — ١ تي ٤:١٦؛ حز ٣:١٧-٢١.
البحث عن جواهر روحية
ماشوا مركبة يهوه السماوية
غير مثبَّط بعدم الاكتراث
١٦ رسم حزقيال ايضا مثالا جيدا بالكينونة مطيعا وبعدم السماح لنفسه بالتثبط من عدم الاكتراث او السخرية. وعلى نحو مماثل، بمجاراة تطور اللغة النقية، نكون على انسجام مع التوجيه المأخوذ من راكب المركبة الملكية. وهكذا نكون مجهَّزين للتجاوب مع وصاياه، متقوين كي لا يثبّطنا عدم اكتراث او سخرية الذين نتكلم اليهم برسالة دينونة يهوه. وكما كان الامر مع حزقيال، يحذّرنا اللّٰه من ان بعض الناس سيقاومون بشدة، اذ يكونون اشخاصا عُنُدا وقساة القلوب. وآخرون لن يسمعوا لأنهم لا يريدون الاصغاء الى يهوه. (حزقيال ٣:٧-٩) وآخرون ايضا يكونون مرائين، كما تذكر حزقيال ٣٣:٣١، ٣٢: «يأتون اليك كما يأتي الشعب ويجلسون امامك كشعبي ويسمعون كلامك ولا يعملون به لأنهم بأفواههم يُظهرون اشواقا وقلبهم ذاهب وراء كسبهم. وها انت لهم كشِعر اشواق لجميل الصوت يُحسن العزف فيسمعون كلامك ولا يعملون به.»
١٧ وماذا تكون النتيجة؟ يضيف العدد ٣٣: «واذا جاء هذا. لأنه يأتي. فيعلمون ان نبيا كان في وسطهم.» تكشف هذه الكلمات ان حزقيال لم يستسلم بسبب عدم التجاوب. فلامبالاة الآخرين لم تجعله لامباليا. وسواء سمع الشعب او لم يسمع، اطاع اللّٰه وتمَّم تفويضه.
الاذعان بتواضع للرعاة المحبين
٣ تُشَدِّدُ ٱلنُّبُوَّةُ فِي إِشَعْيَا ٤٠:١٠، ١١ عَلَى ٱلرِّقَّةِ ٱلَّتِي يَرْعَى بِهَا يَهْوَه شَعْبَهُ. (مزمور ٢٣:١-٦) وَيُظْهِرُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ أَنَّ يَسُوعَ أَيْضًا أَظْهَرَ ٱلْعِنَايَةَ ٱلرَّقِيقَةَ لِتَلَامِيذِهِ وَٱلنَّاسِ عُمُومًا خِلَالَ خِدْمَتِهِ عَلَى ٱلْأَرْضِ. (متى ١١:٢٨-٣٠؛ مرقس ٦:٣٤) فَيَهْوَه وَيَسُوعُ كِلَاهُمَا أَعْرَبَا عَنِ ٱسْتِيَائِهِمَا مِنْ رُعَاةِ أُمَّةِ إِسْرَائِيلَ، أَوْ قَادَتِهَا، ٱلَّذِينَ أَهْمَلُوا وَٱسْتَغَلُّوا رَعِيَّتَهُمْ بِشَكْلٍ فَاضِحٍ. (حزقيال ٣٤:٢-١٠؛ متى ٢٣:٣، ٤، ١٥) فَقَدْ وَعَدَ يَهْوَه: «أُخَلِّصُ غَنَمِي وَلَا تَكُونُ بَعْدُ نَهْبًا، وَأَحْكُمُ بَيْنَ شَاةٍ وَشَاةٍ. وَأُقِيمُ عَلَيْهَا رَاعِيًا وَاحِدًا، خَادِمِي دَاوُدَ، فَيَرْعَاهَا. هُوَ يَرْعَاهَا وَهُوَ يَكُونُ رَاعِيَهَا». (حزقيال ٣٤:٢٢، ٢٣) وَفِي وَقْتِ ٱلنِّهَايَةِ هذَا، يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ (دَاوُدُ ٱلْأَعْظَمُ) هُوَ ‹ٱلرَّاعِي ٱلْوَاحِدُ› ٱلَّذِي عَيَّنَهُ يَهْوَه عَلَى كُلِّ خُدَّامِهِ عَلَى ٱلْأَرْضِ، ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَمْسُوحِينَ بِٱلرُّوحِ وَٱلْخِرَافِ ٱلْأُخَرِ عَلَى ٱلسَّوَاءِ. — يوحنا ١٠:١٦.
٢١-٢٧ آب (اغسطس)
كنوز من كلمة اللّٰه | حزقيال ٣٥–٣٨
«جوج الماجوجي سيُدمَّر قريبا»
اسئلة من القراء
فمَن هو اذًا جوج الماجوجي؟ للإجابة عن هذا السؤال، علينا ان نبحث في الاسفار المقدسة لنعرف مَن سيهاجم شعب اللّٰه. فالكتاب المقدس لا يتحدث عن هجوم ‹جوج الماجوجي› فقط، بل يتحدث ايضا عن هجوم «ملك الشمال» وهجوم «ملوك الارض». (حز ٣٨:٢، ١٠-١٣؛ دا ١١:٤٠، ٤٤، ٤٥؛ رؤ ١٧:١٤؛ ١٩:١٩) وهل تختلف هذه الهجمات بعضها عن بعض؟ ليس بالضرورة. فالظاهر هو ان الكتاب المقدس يشير الى الهجوم نفسه بأسماء مختلفة. وهذا الاستنتاج منطقي لأن الاسفار المقدسة تخبرنا ان كل امم الارض سيشتركون في هذا الهجوم الاخير الذي يُشعل شرارة حرب هرمجدون. — رؤ ١٦:١٤، ١٦.
عندما نقارن بين كل هذه الاشارات الى الهجوم الاخير على شعب اللّٰه، يتَّضح ان الاسم جوجا الماجوجي لا يشير الى الشيطان، بل الى تحالف اممي. وهل يقود «ملك الشمال» هذا التحالف؟ لا يمكننا ان نجزم بهذا الامر. لكن هذه الفكرة تنسجم مع ما يقوله يهوه عن جوج: «تأتي من مكانك، من اقاصي الشمال، انت وشعوب كثيرة معك، كلُّهم راكبون خيلا، جماعة عظيمة وجيش كثير». — حز ٣٨:٦، ١٥.
كيف سينتهي هذا العالم؟
٨ بَعْدَ دَمَارِ ٱلدِّينِ ٱلْبَاطِلِ، سَيَكُونُ خُدَّامُ ٱللّٰهِ لَا يَزَالُونَ «سَاكِنِينَ فِي أَمْنٍ» وَ «بِلَا سُورٍ». (حز ٣٨:١١، ١٤) فَمَا ٱلَّذِي سَيَحِلُّ بِهؤُلَاءِ ٱلَّذِينَ يَسْتَمِرُّونَ فِي عِبَادَةِ ٱللّٰهِ وَيَبْدُونَ بِلَا حِمَايَةٍ؟ عَلَى مَا يَظْهَرُ، سَيُصْبِحُونَ هَدَفًا لِهُجُومٍ ضَارٍ تَشُنُّهُ عَلَيْهِمْ «شُعُوبٌ كَثِيرَةٌ». وَتَصِفُ كَلِمَةُ ٱللّٰهِ هذَا ٱلتَّطَوُّرَ بِأَنَّهُ هُجُومُ «جُوجٍ، مِنْ أَرْضِ مَاجُوجَ». (اِقْرَأْ حزقيال ٣٨:٢، ١٥، ١٦.) فَكَيْفَ يَجِبُ أَنْ نَشْعُرَ حِيَالَ هذَا ٱلِٱعْتِدَاءِ؟
٩ إِنَّ مَعْرِفَتَنَا مُسْبَقًا بِٱلِٱعْتِدَاءِ ٱلَّذِي سَيَتَعَرَّضُ لَهُ شَعْبُ ٱللّٰهِ تُسَاعِدُنَا أَلَّا نَقْلَقَ بِإِفْرَاطٍ. فَهَمُّنَا ٱلْأَوَّلُ لَيْسَ خَلَاصَنَا، بَلْ تَقْدِيسُ ٱسْمِ يَهْوَهَ وَتَبْرِئَةُ سُلْطَانِهِ. وَفِي ٱلْوَاقِعِ، أَعْلَنَ يَهْوَهُ أَكْثَرَ مِنْ ٦٠ مَرَّةً: «تَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا يَهْوَهُ». (حز ٦:٧) لِذلِكَ، نَتَطَلَّعُ بِشَوْقٍ إِلَى ٱلْيَوْمِ ٱلَّذِي سَيَتِمُّ فِيهِ هذَا ٱلْوَجْهُ ٱلرَّائِعُ مِنْ نُبُوَّةِ حَزْقِيَالَ، وَاثِقِينَ أَنَّ يَهْوَهَ «يَعْرِفُ . . . أَنْ يُنْقِذَ ٱلْمُتَعَبِّدِينَ لَهُ مِنَ ٱلْمِحْنَةِ». (٢ بط ٢:٩) وَحَتَّى ذلِكَ ٱلْحِينِ، يَلْزَمُ أَنْ نَسْتَغِلَّ كُلَّ فُرْصَةٍ كَيْ نُقَوِّيَ إِيمَانَنَا بِحَيْثُ نَتَمَكَّنُ مِنَ ٱلْمُحَافَظَةِ عَلَى ٱسْتِقَامَتِنَا أَمَامَ يَهْوَهَ أَيًّا كَانَتِ ٱلتَّجَارِبُ ٱلَّتِي نُوَاجِهُهَا. فَعَلَيْنَا أَنْ نُصَلِّيَ، نَدْرُسَ كَلِمَةَ ٱللّٰهِ وَنَتَأَمَّلَ فِيهَا، وَنَنْقُلَ رِسَالَةَ ٱلْمَلَكُوتِ إِلَى ٱلْآخَرِينَ. وَبِذلِكَ يَبْقَى رَجَاؤُنَا بِٱلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ ثَابِتًا «كَمِرْسَاةٍ». — عب ٦:١٩؛ مز ٢٥:٢١.
‹انتم الآن شعب اللّٰه›
١٦ بَعْدَ دَمَارِ بَابِلَ ٱلْعَظِيمَةِ، سَيَتَعَرَّضُ شَعْبُ يَهْوَهَ لِهُجُومٍ شَامِلٍ، وَسَنَحْتَاجُ آنَذَاكَ إِلَى حِمَايَتِهِ لِلنَّجَاةِ. وَبِمَا أَنَّ هٰذَا ٱلْهُجُومَ يُؤَدِّي إِلَى هَرْمَجِدُّونَ ٱلَّتِي هِيَ ٱلْجُزْءُ ٱلْأَخِيرُ مِنَ ‹ٱلضِّيقِ ٱلْعَظِيمِ›، فَهٰذَا يَعْنِي أَنَّ يَهْوَهَ هُوَ ٱلَّذِي سَيُوَجِّهُ ٱلْأُمُورَ عَلَى ٱلْأَرْضِ وَيَخْتَارُ تَوْقِيتَ هٰذِهِ ٱللَّحْظَةِ ٱلْحَاسِمَةِ. (مت ٢٤:٢١؛ حز ٣٨:٢-٤) عِنْدَئِذٍ، سَيُهَاجِمُ جُوجٌ شَعْبَ يَهْوَهَ، «ٱلشَّعْبَ ٱلْمَجْمُوعَ مِنَ ٱلْأُمَمِ». (حز ٣٨:١٠-١٢) وَحَالَمَا يَبْدَأُ ٱلْهُجُومُ، سَيَتَدَخَّلُ لِتَنْفِيذِ أَحْكَامِهِ فِي جُوجٍ وَحُشُودِهِ، فَيُعَظِّمُ سُلْطَانَهُ وَيُقَدِّسُ ٱسْمَهُ لِأَنَّهُ يَقُولُ: «أُعْرَفُ أَمَامَ عُيُونِ أُمَمٍ كَثِيرَةٍ، فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا يَهْوَهُ». — حز ٣٨:١٨-٢٣.
البحث عن جواهر روحية
لنتعلَّم ونعلِّم المبادئ الاخلاقية المسيحية
١٢ شدَّد الرسول بولس على سبب رئيسي لتعلُّم ثم تطبيق المبادئ الاخلاقية الموجودة في الكتاب المقدس. فقد انعكس سوء سلوك اليهود سلبا على يهوه: «يا مَن تفتخر بالشريعة، أتهين اللّٰه بتعدي الشريعة؟ فإن ‹اسم اللّٰه يُجدَّف عليه بسببكم بين الامم›». (روما ٢:٢٣، ٢٤) وعلى نحو مماثل، اذا تجاهلنا نحن المبادئ الاخلاقية المسيحية، نهين الاله الذي وضعها. أما تمسُّكنا بثبات بمقاييس اللّٰه فينعكس ايجابا عليه ويجلب الاكرام له. (اشعياء ٥٢:٥؛ حزقيال ٣٦:٢٠) ومعرفتك ذلك تقويك على مواجهة الاغراءات او الاوضاع حين يبدو ان تجاهل المبادئ الاخلاقية المسيحية هو الطريق الاسهل او الانسب. كما ان كلمات بولس تعلِّمنا شيئا آخر. فإلى جانب إدراكك شخصيا ان تصرفاتك تنعكس على اللّٰه، ساعد الآخرين وأنت تعلِّمهم ان يعرفوا ان تطبيقهم المقاييس الادبية التي يتعلمونها ينعكس على يهوه. والمبادئ الاخلاقية المسيحية لا تروِّج الاكتفاء وتحمي صحة المرء فحسب، بل تنعكس ايضا على الاله الذي وضعها والذي يشجّع على تطبيقها. — مزمور ٧٤:١٠؛ يعقوب ٣:١٧.
«فيعلمون أني انا يهوه»
١١ بعد ان عادت بقية الى يهوذا تحوَّلت تلك الارض الخربة الى «جنة عدن» مثمرة. (اقرأ حزقيال ٣٦:٣٣-٣٦.) وعلى نحو مماثل، منذ ١٩١٩ حوَّل يهوه حالة البقية الممسوحة التي كانت خربة ذات مرة الى فردوس روحي مثمر يشترك فيه الآن ‹الجمع الكثير.› وبما ان هذا الفردوس الروحي صار آهلا بشعب مقدس فليعمل كل مسيحي منتذر على ابقائه طاهرا. — حزقيال ٣٦:٣٧ و ٣٨.
٢٨ آب (اغسطس)–٣ ايلول (سبتمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | حزقيال ٣٩–٤١
«ماذا تتعلم من رؤيا حزقيال عن الهيكل؟»
«اجعلوا قلبكم على» هيكل اللّٰه!
١٦ لكي نأخذ الجواب، دعونا نرجع الى الرؤيا نفسها. كتب حزقيال: «في رؤى اللّٰه اتى بي الى ارض اسرائيل ووضعني على جبل عالٍ جدا عليه كبناء مدينة من جهة الجنوب». (حزقيال ٤٠:٢) يذكِّرنا مكان هذه الرؤيا، ‹الجبل العالي جدا›، بميخا ٤:١: «يكون في آخر الايام ان جبل بيت الرب يكون ثابتا في رأس الجبال ويرتفع فوق التلال وتجري اليه شعوب». ومتى تتمّ هذه النبوة؟ تُظهِر ميخا ٤:٥ ان هذا يبدأ فيما الامم لا تزال تعبد آلهة باطلة. ففي ايامنا هذه، «في آخر الايام»، ترتفع العبادة النقية، تُرَدّ الى مكانتها الملائمة في حياة خدام اللّٰه.
نقاط بارزة من سفر حزقيال — الجزء ٢
٤٠:٣–٤٣:١٧ — ما المغزى من قياس الهيكل؟ ان قياس الهيكل هو دلالة على ان قصد يهوه المتعلق بالعبادة النقية سيتحقق لا محالة.
نقاط بارزة من سفر حزقيال — الجزء ٢
٤٠:١٤، ١٦، ٢٢، ٢٦. تُظهر اشكال النخيل المنحوتة على الحائط في مداخل الهيكل انه لا يُسمح بدخوله إلّا للمستقيمين ادبيا. (مزمور ٩٢:١٢) ويعلّمنا ذلك ان يهوه لا يقبل عبادتنا إلّا اذا كنا مستقيمين.
البحث عن جواهر روحية
‹ستعلم الامم اني انا يهوه›
يقول يهوه: «لا ادع اسمي القدوس يتدنس بعد». والبشر يدنسون اسم اللّٰه حين يلومونه على المظالم التي تجري حولهم. ففي الكتاب المقدس، غالبا ما يرتبط «اسم» الشخص بصيته. وفي هذا الصدد، يقول احد المراجع ان اسم اللّٰه يشير الى سمعته، اي ما يُعرف عنه عند الناس. فماذا نعرف عن ردة فعل اللّٰه تجاه الظلم؟ تكشف الاسفار المقدسة ان يهوه يكره الظلم ويشفق على المظلومين. (خروج ٢٢:٢٢-٢٤) لذلك، يلطخ البشر سمعة اللّٰه حين يحمِّلونه مسؤولية امور هو في الاساس يشمئز منها. وهم بموقفهم هذا ‹يستهينون باسمه› العظيم. — مزمور ٧٤:١٠.
فتح طريق العودة الى الفردوس
٢٠ ولكن ماذا عن كل المعدات الحربية التي ستتركها الامم وراءها؟ نظرا الى الاشارة الرمزية الى طول الوقت الذي يلزم للتخلص من اجزائها القابلة للاحتراق ستكون الكمية ضخمة. (حزقيال ٣٩:٨-١٠) والناجون من هرمجدون قد يكونون قادرين على تكييف اية ادوات من مخلَّفات الامم الحربية الباقية لمقاصد نافعة. — اشعياء ٢:٢-٤.