مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
٢-٨ تشرين الاول (اكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | دانيال ٧–٩
«نبوة دانيال انبأت بمجيء المسيا»
بص «السبعون اسبوعا»، العنوان الفرعي «انهاء التعدي والخطية»
السبعون اسبوعا
انهاء التعدي والخطية: ان قطع يسوع بالموت، وقيامته، وصعوده الى السماء ادت الى ‹انهاء التعدي والقضاء على الخطية والتكفير عن الذنب›. (دا ٩:٢٤) فعهد الشريعة اظهر ان اليهود خطاة وأدانهم على الخطية وجلب عليهم اللعنة لأنهم نقضوا العهد. ولكن حيث «كثرت» الخطية، اي كُشفت وصارت واضحة بموجب الشريعة الموسوية، كثرت رحمة اللّٰه ونعمته اكثر بكثير بواسطة مسيحه. (رو ٥:٢٠) فمن خلال ذبيحة المسيا، صار بالامكان الغاء تعديات وخطايا التائبين وبالتالي رفع العقاب عنهم.
بص «السبعون اسبوعا»، العنوان الفرعي «مجيء المسيا بعد ‹تسعة وستين اسبوعا›» ف ١
السبعون اسبوعا
مجيء المسيا بعد ‹تسعة وستين اسبوعا›: بما ان ‹الاثنين والستين اسبوعا› التالية (دا ٩:٢٥) هي جزء من السبعين اسبوعا وذُكرت بعدها، فهذا يعني انها تبدأ عند انتهاء ‹السبعة اسابيع›. لذلك، فإن الفترة بين «خروج الكلمة» لإعادة بناء اورشليم و «المسيا القائد» هي ٧ زائد ٦٢ «اسبوعا» اي ٦٩ «اسبوعا»، ما يعادل ٤٨٣ سنة تبدأ سنة ٤٥٥ قم وتنتهي سنة ٢٩ بم. وكما ذُكر سابقا، في خريف هذه السنة، اي ٢٩ بم، اعتمد يسوع في الماء ومُسح بالروح القدس وبدأ خدمته بصفته «المسيا القائد». — لو ٣:١، ٢، ٢١، ٢٢.
بص «السبعون اسبوعا»، العنوان الفرعي «‹يُقطع› في نصف الاسبوع»
السبعون اسبوعا
«يُقطع» في نصف الاسبوع: قال ايضا الملاك جبرائيل لدانيال: «بعد الاثنين والستين اسبوعا، يُقطع المسيا ولا شيء له». (دا ٩:٢٦) ففي وقت ما بعد نهاية ‹السبعة اسابيع والاثنين والستين اسبوعا›، اي بعد ٣ سنوات ونصف تقريبا، قُطع المسيح بالموت على خشبة الآلام مقدِّما كل ما له فدية عن البشر. (اش ٥٣:٨) وتظهر الادلة ان يسوع امضى النصف الاول من ‹الاسبوع› في عمل التبشير. فذات مرة، في خريف سنة ٣٢ بم على الارجح، اعطى ايضاحا شبَّه فيه الامة اليهودية بشجرة تين (قارن مت ١٧:١٥-٢٠؛ ٢١:١٨، ١٩، ٤٣) لم تحمل ثمرا طوال «ثلاث سنين». لذلك قال الكرَّام لصاحب الكرم: «يا سيد، اتركها هذه السنة ايضا، حتى انقب حولها وأضع زبلا. فإن انتجت ثمرا في ما بعد، فذلك حسن، وإلا فتقطعها». (لو ١٣:٦-٩) ولربما كان يسوع يشير هنا الى فترة كرازته لتلك الامة غير المتجاوبة التي امتدت حتى ذلك الحين ٣ سنوات تقريبا وكانت ستدخل سنتها الرابعة.
بص «السبعون اسبوعا»، العنوان الفرعي «‹يُبطِل› الذبائح والتقدمات» ف ٢
السبعون اسبوعا
و «نصف الاسبوع» هو منتصف السبع سنوات، اي بعد مرور ٣ سنوات ونصف من ذلك ‹الاسبوع› المؤلف من سنين. وبما ان ‹الاسبوع› السبعين بدأ نحو خريف سنة ٢٩ بم عند معمودية يسوع وتعيينه مسيحا، فنصف ذلك الاسبوع (٣ سنوات ونصف) يقع في ربيع سنة ٣٣ بم، اي وقت الفصح (١٤ نيسان القمري) في تلك السنة. وهذا اليوم يصادف كما يتضح ١ نيسان (ابريل) سنة ٣٣ بم حسب التقويم الغريغوري. (انظر «عشاء الرب» [متى تأسس].) ويخبر الرسول بولس ان يسوع ‹اتى ليفعل مشيئة اللّٰه› اي «يلغي ما هو اول [الذبائح والتقدمات حسب الشريعة] لكي يُثبِت ما هو ثانٍ». وهذا ما فعله بتقديم جسده ذبيحة. — عبرانيين ١٠:١-١٠.
البحث عن جواهر روحية
اسئلة من القراء
متى مُسِح «قدوس القدوسين [«قدس الاقداس»، عج]»، كما أُنبئ في دانيال ٩:٢٤؟
تتضمن دانيال ٩:٢٤-٢٧ نبوة تتعلق بظهور «المسيح [«المسيَّا»، عج] الرئيس». ولذلك لا يشير مسح «قدس الاقداس» المنبأ به الى مسح القسم المدعو قدس الاقداس في هيكل اورشليم. وعوضا عن ذلك، تشير عبارة «قدس الاقداس» الى مقدس اللّٰه السماوي — قدس الاقداس السماوي — في هيكل يهوه الروحي العظيم. — عبرانيين ٨:١-٥؛ ٩:٢-١٠، ٢٣.
متى بدأ هيكل اللّٰه الروحي يعمل؟ تأملوا في ما حدث عندما تقدم يسوع للمعمودية سنة ٢٩ بم. من ذلك الحين فصاعدا، تمَّم يسوع كلمات المزمور ٤٠:٦-٨. وأظهر الرسول بولس لاحقا ان يسوع صلى الى اللّٰه: «‹ذبيحة وتقدمة لم تُرِد، ولكنك هيأت لي جسدا›». (عبرانيين ١٠:٥) كان يسوع يعرف ان اللّٰه ‹لم يُرِد› استمرار تقديم الذبائح الحيوانية في هيكل اورشليم. وعوضا عن ذلك، هيأ يهوه ليسوع جسدا بشريا كاملا لتقديمه ذبيحة. وتابع يسوع معبِّرا عن رغبته القلبية: «ها انا آتٍ (في درج الكتاب مكتوب عني) لأفعل مشيئتك، يا اللّٰه». (عبرانيين ١٠:٧) وماذا كان ردُّ يهوه؟ يذكر انجيل متى: «فلما اعتمد يسوع صعد في الحال من الماء؛ وإذا السموات قد انفتحت، ورأى روح اللّٰه نازلا مثل حمامة وآتيا عليه. وإذا صوت من السموات يقول: ‹هذا هو ابني الحبيب الذي عنه رضيت›». — متى ٣:١٦، ١٧.
ان قبول يهوه اللّٰه تقديم جسد يسوع ذبيحة عنى ان مذبحا اعظم من المذبح الحرفي في هيكل اورشليم اتى الى الوجود. وكان ذلك مذبح «مشيئة» اللّٰه، او الترتيب لقبول حياة يسوع البشرية كذبيحة. (عبرانيين ١٠:١٠) وعنى مسح يسوع بالروح القدس ان اللّٰه أوجد في ذلك الحين الترتيب الكامل لهيكله الروحي. وهكذا، عند معمودية يسوع، مُسح مسكن اللّٰه السماوي، او فُرز ليكون «قدس الاقداس» في ترتيب الهيكل الروحي العظيم.
نقاط بارزة من سفر دانيال
٩:٢٧ — اي عهد ‹بقي ساري المفعول› حتى نهاية الاسبوع السبعين من السنين، اي سنة ٣٦ بم؟ لقد أُبطل عهد الشريعة عندما عُلِّق يسوع سنة ٣٣ بم. لكنّ يهوه، بإبقائه العهد الابراهيمي ساري المفعول في ما يخصّ اسرائيل الطبيعي حتى السنة ٣٦ بم، أطال فترة الحظوة الخصوصية التي منحها لليهود على اساس تحدرهم من ابراهيم. غير ان العهد الابراهيمي لا يزال ساري المفعول في ما يخص «اسرائيل اللّٰه». — غلاطية ٣:٧-٩، ١٤-١٨، ٢٩؛ ٦:١٦.
٩-١٥ تشرين الاول (اكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | دانيال ١٠–١٢
«يهوه تنبأ بمستقبل ملوك»
ملكان متحاربان
٥ كان الملوك الثلاثة الاوائل كورش الكبير، قمبيز الثاني، وداريوس الاول. وبما ان بَرْدِيا (او ربما رجلا يدعى غوماتا ادعى انه بَرْدِيا) حكم سبعة اشهر فقط، فلم تأخذ النبوة فترة حكمه القصيرة بعين الاعتبار. وفي سنة ٤٩٠ قم حاول الملك الثالث، داريوس الاول، ان يجتاح اليونان للمرة الثانية. لكنَّ الفرس هُزموا شرَّ هزيمة في ماراثون وانسحبوا الى آسيا الصغرى. ومع ان داريوس اعدَّ العُدَّة جيدا للقيام بحملة اخرى ضد اليونان، لم يتمكن من تنفيذها اذ مات بعد اربع سنوات. فتُرك الامر لابنه وخَلَفه احشويروش الاول، الملك «الرابع». وأحشويروش هذا هو الذي تزوَّج بأستير. — استير ١:١؛ ٢:١٥-١٧.
٦ كان احشويروش الاول فعلا مَن ‹هيَّج الجميع على مملكة اليونان›، اي على مجموعة الدول الاغريقية المستقلة. يقول كتاب الماديون والفرس — غزاة ودبلوماسيون (بالانكليزية): «بحضّ من رجال البلاط الطموحين، شنّ احشويروش هجومه من البحر والبَر». ويكتب المؤرخ اليوناني هيرودوتُس، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، انه «لا توجد حملة اخرى تضاهي هذه الحملة». فسجله يذكر ان القوة البحرية «بلغ مجموعها ٦١٠,٥١٧ رجال. وكان عدد المشاة ٠٠٠,٧٠٠,١؛ وعدد الخيّالة ٠٠٠,٨٠؛ يُضاف اليهم العرب الراكبون الجمال والليبيون المحاربون بالمركبات، والذين اقدِّر عددهم بـ ٠٠٠,٢٠. لذلك يبلغ مجموع القوتَين البحرية والبَرية ٦١٠,٣١٧,٢ رجال».
ملكان متحاربان
٨ قال الملاك: «يقوم ملك جبار ويتسلط تسلطا عظيما ويفعل حسب ارادته». (دانيال ١١:٣) ‹قام› الإسكندر، وهو في العشرين من عمره، ملكا على مقدونية سنة ٣٣٦ قم. وصار ‹ملكا جبارا› هو الإسكندر الكبير. فكما كان ابوه فيليپ الثاني مخططا، احتل المقاطعات الفارسية في الشرق الاوسط. وعندما عبر نهرَي دجلة والفرات، شتَّت جيشُه المؤلف من ٠٠٠,٤٧ رجل جنودَ داريوس الثالث البالغ عددهم ٠٠٠,٢٥٠ في كوكميلة. وبعد ذلك هرب داريوس واغتيل، فقُضي بذلك على السلالة الفارسية. وصارت اليونان الدولة العالمية، وتسلط الإسكندر ‹تسلطا عظيما وفعل حسب ارادته›.
ملكان متحاربان
١١ بعد موت الإسكندر، انقسمت مملكته «الى رياح السماء الاربع». فقد تنازع قواده الكُثر في ما بينهم في الاستيلاء على الاراضي. وحاول القائد الاعور آنتيڠونوس الاول ان يضمّ كل امبراطورية الإسكندر تحت لوائه. لكنه قُتل في معركة في إپسوس الفريجية. وبحلول سنة ٣٠١ قم، كان اربعة من قواد الإسكندر يحكمون الاراضي الواسعة التي احتلها قائدهم الاكبر. فقد حكم كَسَندر مقدونية واليونان. وسيطر ليسيماخوس على آسيا الصغرى وتراقيا. وأخذ سلوقس الاول نيكاتور بلاد ما بين النهرين وسورية. وتسلط بطليموس لاغُس على مصر وفلسطين. وهكذا، كما قالت النبوة، انقسمت امبراطورية الإسكندر العظيمة الى اربع ممالك هلينستية.
البحث عن جواهر روحية
ب١٣ ١٥/٧ ص ١٣ ف ١٦، الحاشية النهائية
«ها انا معكم كل الايام»
تَذْكُرُ دَانِيَال ١٢:٣: «يُضِيءُ ذَوُو ٱلْبَصِيرَةِ [ٱلْمَسِيحِيُّونَ ٱلْمَمْسُوحُونَ] كَضِيَاءِ ٱلْجَلَدِ». فَفِيمَا لَا يَزَالُونَ عَلَى ٱلْأَرْضِ، يُضِيئُونَ مِنْ خِلَالِ ٱشْتِرَاكِهِمْ فِي عَمَلِ ٱلْكِرَازَةِ. وَلٰكِنَّ مَتَّى ١٣:٤٣ تُشِيرُ إِلَى ٱلْوَقْتِ ٱلَّذِي فِيهِ سَيَسْطَعُونَ فِي ٱلْمَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوِيِّ. فِي ٱلْمَاضِي، كُنَّا نَعْتَقِدُ أَنَّ ٱلْآيَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا تُشِيرَانِ إِلَى ٱلنَّشَاطِ ذَاتِهِ: عَمَلِ ٱلْكِرَازَةِ.
يهوه يَعِد دانيال بمكافأة رائعة
١٨ يُختتم سفر دانيال بأحد اجمل الوعود التي قطعها اللّٰه لإنسان. فقد قال ملاك يهوه لدانيال: «تقوم لقُرعتك في نهاية الايام». فماذا قصد الملاك هنا؟ بما ان ‹الراحة› التي سبق فتحدَّث عنها تشير الى الموت، فالوعد بأن دانيال ‹سيقوم› في وقت لاحق لا يمكن ان يعني إلا امرا واحدا: القيامة من الموت. وفي الواقع، يؤكد بعض العلماء ان الاصحاح ١٢ من سفر دانيال يحتوي على اول اشارة صريحة في الاسفار العبرانية الى القيامة. (دانيال ١٢:٢) لكنهم في ذلك مخطئون. فرجاء القيامة كان مألوفا جدا لدانيال.
١٦-٢٢ تشرين الاول (اكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | هوشع ١–٧
«هل تُسر بالولاء مثل يهوه؟»
لتصُن «شريعة اللطف الحبي» لسانك
١٨ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ ٱللُّطْفُ ٱلْحُبِّيُّ ظَاهِرًا فِي كُلِّ تَعَامُلَاتِنَا مَعَ عُبَّادِ يَهْوَهَ. حَتَّى فِي ٱلظُّرُوفِ ٱلصَّعْبَةِ، يَنْبَغِي أَلَّا تُفَارِقَ شَرِيعَةُ ٱللُّطْفِ ٱلْحُبِّيِّ لِسَانَنَا. فَقَدْ ثَارَ غَضَبُ يَهْوَهَ حِينَ أَصْبَحَ لُطْفُ ٱلْإِسْرَائِيلِيِّينَ ٱلْحُبِّيُّ «كَٱلنَّدَى ٱلَّذِي يَمْضِي بَاكِرًا». (هو ٦:٤، ٦) بِٱلْمُقَابِلِ، إِنَّهُ يُسَرُّ حِينَ يَكُونُ ٱللُّطْفُ ٱلْحُبِّيُّ سِمَةً مِنْ سِمَاتِنَا. وَكَيْفَ يُبَارَكُ ٱلَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي أَثَرِ هذِهِ ٱلصِّفَةِ؟
نقاط بارزة من سفر هوشع
٦:٦. تدل ممارسة الخطية على افتقار المرء الى المحبة والولاء ليهوه. ولا يمكن لأية كمية من الذبائح الروحية ان تعوِّض عن هذا النقص.
يهوه يقدِّر طاعتك
٧ فِي مَا مَضَى، كَشَفَ يَهْوَه لِشَعْبِهِ ٱلْقَدِيمِ أَنَّ ٱلطَّاعَةَ أَهَمُّ مِنَ ٱلذَّبَائِحِ ٱلْحَيَوَانِيَّةِ. (امثال ٢١:٣، ٢٧؛ هوشع ٦:٦؛ متى ١٢:٧) وَكَيْفَ يَكُونُ هذَا وَيَهْوَه هُوَ ٱلَّذِي أَوْصَى شَعْبَهُ بِتَقْدِيمِ هذِهِ ٱلذَّبَائِحِ؟ حَسَنًا، مَا هُوَ دَافِعُ ٱلَّذِي يُقَدِّمُ ٱلذَّبِيحَةَ؟ هَلْ هُوَ إِرْضَاءُ ٱللّٰهِ أَمْ مُجَرَّدُ تَأْدِيَةِ طَقْسٍ مَا؟ إِذَا كَانَ ٱلشَّخْصُ رَاغِبًا فِعْلًا فِي إِرْضَاءِ ٱللّٰهِ، فَسَيَحْرِصُ أَنْ يُطِيعَ كُلَّ وَصَايَاهُ. وَرَغْمَ أَنَّ ٱللّٰهَ لَا يَحْتَاجُ إِلَى ذَبَائِحَ حَيَوَانِيَّةٍ، فَإِنَّ طَاعَتَنَا هِيَ أَمْرٌ قَيِّمٌ يُمْكِنُنَا تَقْدِيمُهُ لَهُ.
البحث عن جواهر روحية
نقاط بارزة من سفر هوشع
١:٧ — متى رحم يهوه بيت يهوذا وخلصهم؟ تمت هذه النبوة سنة ٧٣٢ قم في ايام الملك حزقيا. ففي ذلك الوقت وضع يهوه حدا للتهديد الاشوري لأورشليم بجعله ملاكا واحدا يقتل ٠٠٠,١٨٥ من جنود العدو في ليلة واحدة. (٢ ملوك ١٩:٣٤، ٣٥) وهكذا لم يخلص يهوه يهوذا «بقوس او سيف او حرب، ولا بخيل او فرسان»، بل بواسطة ملاك.
نبوة هوشع تساعدنا على السير مع اللّٰه
١٦ كما أن اللّٰه تمم الوعد: «أقطع لشعبي عهدا في ذلك اليوم مع وحش الحقل وطير السماء وزحافات الأرض، وأكسر القوس والسيف وأبطل الحرب من الأرض وأجعلهم يضطجعون آمنين». (هوشع ٢:١٨) وفعلا، عاشت بقية اليهود العائدة إلى موطنها آمنة دونما خوف من الوحوش. كان لهذه النبوة أيضا إتمام سنة ١٩١٩ بم، حين تحررت بقية من إسرائيل الروحي من «بابل العظيمة»، الإمبراطورية العالمية للدين الباطل. وهم الآن يسكنون آمنين وينعمون بالفردوس الروحي مع عشرائهم الذين لديهم رجاء العيش حياة أبدية على الأرض. ولا وجود للصفات الوحشية بين هؤلاء المسيحيين الحقيقيين. — رؤيا ١٤:٨؛ اشعيا ١١:٦-٩؛ غلاطية ٦:١٦.
حين يسود التناغم العالم بأسره
وفي الواقع، سيسود نوع جديد من التناغم والانسجام بين كافة اشكال الحياة على الارض، لأن اللّٰه سيعلِّم اولياءه كيف يعتنون جيدا بموطنهم الارضي. حتى انه ‹يقطع عهدا› مع كل الوحوش المفترسة، بحيث يجعلها تعيش خاضعة ومسالمة للبشر. — هوشع ٢:١٨؛ تكوين ١:٢٦-٢٨؛ اشعيا ١١:٦-٨.
٢٣-٢٩ تشرين الاول (اكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | هوشع ٨–١٤
«قدِّم ليهوه افضل ما لديك»
تقديم ذبائح ترضي اللّٰه
ثانيا، يشير الكتاب المقدس ان تعابير التسبيح التي نقدِّمها يمكن اعتبارها ذبائح مقدَّمة ليهوه. فقد استخدم النبي هوشع عبارة «عجول شفاهنا» ليُظهر ان اللّٰه يعتبر التسابيح التي نتفوَّه بها افضل الذبائح. (هوشع ١٤:٢) كما حثّ الرسول بولس المسيحيين من اصل عبراني، قائلا: «لنقرِّب به في كل حين ذبيحة تسبيح للّٰه، اي ثمر شفاه تعلن اسمه جهرا». (عبرانيين ١٣:١٥) واليوم، ينهمك شهود يهوه في الكرازة بالبشارة وتلمذة اناس من كل الامم. (متى ٢٤:١٤؛ ٢٨:١٩، ٢٠) وهم يقدِّمون ذبائح تسبيح للّٰه نهارا وليلا حول الارض. — رؤيا ٧:١٥.
نيل رضى اللّٰه يؤدي الى الحياة الابدية
١٥ كَانَ ٱلثَّوْرُ أَثْمَنَ حَيَوَانٍ يُقَرِّبُهُ ٱلْإِسْرَائِيلِيُّ لِيَهْوَهَ. لِذَا أَشَارَتْ عِبَارَةُ «عُجُولِ شِفَاهِنَا» إِلَى ٱلْكَلِمَاتِ ٱلْمُخْلِصَةِ وَٱلْمَدْرُوسَةِ ٱلَّتِي يُنْطَقُ بِهَا تَسْبِيحًا لِلْإِلهِ ٱلْحَقِّ. وَمَاذَا كَانَ رَدُّ فِعْلِ يَهْوَهَ حِيَالَ مُقَرِّبِي هذِهِ ٱلذَّبَائِحِ؟ قَالَ: «أُحِبُّهُمْ بِٱخْتِيَارِي». (هو ١٤:٤) فَقَدْ أَسْبَغَ عَلَيْهِمْ غُفْرَانَهُ وَرِضَاهُ وَصَدَاقَتَهُ.
اخدم يهوه بمقتضى مقاييسه الرفيعة
١١ تلفت هوشع ١٤:٩ انتباهنا ايضا الى فوائد اتِّباع مسلك مستقيم. فنحن ننال فوائد وبركات كثيرة اذا اطعنا مطالب اللّٰه. فلأنه خالقنا، يعرف تركيبتنا، لذلك يكون كل ما يطلبه منا دائما لخيرنا. لإيضاح العلاقة بيننا وبين اللّٰه، لنأخذ مثال مصنِّع السيارات. فهو يعرف طريقة تصميم وتجميع السيارة. ويعرف انها بحاجة الى تغيير زيت المحرِّك بين الحين والآخر. فماذا يحدث اذا تجاهلتَ هذا المقياس وفكّرت ان السيارة تعمل جيدا؟ ستسوء حالة المحرِّك في وقت قصير ويتعطل قبل اوانه. يصحّ الامر نفسه في البشر. فخالقنا اعطانا وصايا ننتفع اذا حفظناها. (اشعيا ٤٨:١٧، ١٨) والفوائد التي نجنيها تمنحنا سببا اضافيا لنعيش بانسجام مع مقاييسه ونحفظ وصاياه. — مزمور ١١٢:١.
البحث عن جواهر روحية
«طرق يهوه مستقيمة»
٧ إذا كانت عبادتنا ليهوه غير ريائية ومستقيمة، يظهر لنا اللطف الحبي. قيل للإسرائيليين العصاة: «ازرعوا لأنفسكم بالبر، واحصدوا باللطف الحبي. افلحوا لأنفسكم أرضا صالحة للزراعة، ما دام يوجد وقت لتطلبوا يهوه إلى أن يأتي ويعلمكم بالبر». — هوشع ١٠:١٢.
كانوا يترقبون المسيَّا
١٠ عَلَى غِرَارِ ٱلْإِسْرَائِيلِيِّينَ، يُدْعَى ٱلْمَسِيَّا مِنْ مِصْرَ. (هو ١١:١) قَبْلَ أَنْ قَضَى هِيرُودُسُ بِقَتْلِ جَمِيعِ ٱلصِّبْيَانِ، أَمَرَ مَلَاكٌ يُوسُفَ أَنْ يَأْخُذَ مَرْيَمَ وَيَسُوعَ إِلَى مِصْرَ. وَقَدْ بَقُوا هُنَاكَ «إِلَى مَوْتِ هِيرُودُسَ، لِيَتِمَّ مَا قِيلَ مِنْ يَهْوَهَ بِنَبِيِّهِ [هُوشَعَ] ٱلْقَائِلِ: ‹مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ٱبْنِي›». (مت ٢:١٣-١٥) وَبِٱلطَّبْعِ، لَمْ يَكُنْ بِٱسْتِطَاعَةِ يَسُوعَ أَنْ يُخَطِّطَ مُسْبَقًا لِإِتْمَامِ أَيٍّ مِنَ ٱلْحَوَادِثِ ٱلْمُنْبَإِ بِهَا عَنْ وِلَادَتِهِ وَطُفُولَتِهِ.
٣٠ تشرين الاول (اكتوبر) – ٥ تشرين الثاني (نوفمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | يوئيل ١-٣
«يتنبأ بنوكم وبناتكم»
مندفعون ‹بعظائم اللّٰه›
٤ بعدما حلّ الروح القدس على التلاميذ في اورشليم، ابتدأوا فورا بإخبار الآخرين ببشارة الخلاص، ابتداء بالجمع المحتشد في ذلك الصباح. وقد تممت كرازتهم نبوة جديرة بالملاحظة سجَّلها يوئيل بن فثوئيل قبل ثمانية قرون: «اسكب روحي على كل بشر فيتنبأ بنوكم وبناتكم ويحلم شيوخكم احلاما ويرى شبابكم رؤى. وعلى العبيد ايضا وعلى الإماء اسكب روحي في تلك الايام . . . قبل ان يجيء يوم الرب العظيم المخوف». — يوئيل ١:١؛ ٢:٢٨، ٢٩، ٣١؛ اعمال ٢:١٧، ١٨، ٢٠.
٥ وهل يعني ذلك ان اللّٰه كان سيقيم جيلا كاملا من الانبياء، الذكور والاناث، كما اقام داود ويوئيل ودبورة، ويستخدمهم للتنبؤ بحوادث مستقبلية؟ كلا. ‹فالبنون والبنات والعبيد والإماء› المسيحيون كانوا سيتنبأون بمعنى ان روح يهوه سيدفعهم الى إعلان ‹العظائم› التي صنعها يهوه وسيصنعها. وبذلك يصيرون ناطقين بلسان العلي. فكيف تجاوب الجمع؟ — عبرانيين ١:١، ٢.
«نادوا بهذا بين الامم»
من ناحية اخرى، اخبر يهوه اللّٰه النبي يوئيل انه سيأتي وقت حين يتنبأ، اذا جاز التعبير، شتى البشر. فقد قال: «يكون بعد ذلك اني اسكب روحي على شتى البشر، فيتنبأ بنوكم وبناتكم، ويحلم شيوخكم احلاما، ويرى شبانكم رؤى». (يوئيل ٢:٢٨-٣٢) وفي يوم الخمسين سنة ٣٣ بم، طبّق الرسول بطرس هذا المقطع على سكب الروح القدس على المجتمعين في عليّة في اورشليم وعلى كرازتهم اللاحقة ‹بعظائم اللّٰه›. (اعمال ١:١٢-١٤؛ ٢:١-٤، ١١، ١٤-٢١) والآن لنفكر في ايامنا. فالاتمام الرئيسي لنبوة يوئيل يحدث منذ اوائل القرن العشرين. فالمسيحيون الممسوحون بالروح — ذكورا وإناثا، شبانا وشيوخا — ابتدأوا ‹بالتنبؤ›، اي بإعلان «عظائم اللّٰه» التي تشمل بشارة الملكوت الذي تأسس في السماء.
نقاط بارزة من سفرَي يوئيل وعاموس
٢:٣٢ — ماذا يعني ‹الدعاء باسم يهوه›؟ يعني الدعاء باسم اللّٰه ان نعرف اسمه، نحترمه احتراما عميقا، ونتكل على صاحب هذا الاسم ونثق به. — روما ١٠:١٣، ١٤.
البحث عن جواهر روحية
نقاط بارزة من سفرَي يوئيل وعاموس
٢:١٢، ١٣. التوبة الاصيلة نابعة من القلب. لذلك ينبغي ان تكون اجراء داخليا يقتضي ‹تمزيق القلب›، لا تعبيرا ظاهريا يتمثل ‹بتمزيق الثياب›.
نقاط بارزة من سفرَي يوئيل وعاموس
٣:١٤ — ما هو «منخفض وادي القضاء»؟ انه مكان رمزي تُنفَّذ فيه دينونة اللّٰه. وفي ايام الملك يهوشافاط، الذي يعني اسمه «يهوه هو قاضٍ»، خلَّص يهوه يهوذا من الامم المحيطة ببلبلة قواتها العسكرية. لذلك دُعي هذا المكان ايضا «منخفض وادي يهوشافاط». (يوئيل ٣:٢، ١٢) وفي ايامنا، يمثِّل هذا المنخفض المكان الرمزي الذي ستُسحق فيه الامم كالعنب في معصرة الخمر. — رؤيا ١٩:١٥.