مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
© 2024 Christian Congregation of Jehovah’s Witnesses
٥-١١ أيار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه أمثال ١٢
العمل باجتهاد يجلب مكافأة
صفة إلهية اثمن من الألماس
واليوم، يصعب على بعض خدام يهوه تأمين لقمة العيش. لكنَّهم لا يلجأون الى اساليب ملتوية لكسب المال، بل يعملون بجد ونشاط. وهكذا يُظهرون انهم يقدِّرون صفات يهوه الرائعة، بما فيها الاستقامة، وأنهم يفضِّلونها على الامور المادية. — ام ١٢:٢٤؛ اف ٤:٢٨.
كيف تجمع بين العمل الشاق والمتعة؟
يحسن بك ان تفكِّر مليًّا في السؤال الاخير لأن فرحك بعملك يبلغ حدَّه الاقصى حين ترى الفائدة التي يجنيها الآخرون منه. قال يسوع: «السعادة في العطاء اكثر منها في الاخذ». (اعمال ٢٠:٣٥) ولا تقتصر الفائدة من خدماتك على زبائنك ورب عملك فحسب، بل تنتفع منها عائلتك والمحتاجون ايضا.
العائلة. حين يجدُّ رب العائلة في العمل ليعيل عائلته، يساعدهم في مجالين على الاقل. اولا، يحرص ان يؤمِّن لهم ضروريات الحياة من مأكل وملبس ومسكن. وهكذا يؤدِّي واجبه الذي يأمره به اللّٰه ان «يعول خاصته». (١ تيموثاوس ٥:٨) ثانيا، يترك مَن يؤمِّن لقمة العيش بعرق جبينه مثالا في العمل الجاد. يقول شاين المقتبس منه في المقالة السابقة: «وضع ابي مثالا رائعا لي اذ تحلَّى بأخلاقيات عمل رفيعة. فهو رجل نزيه كدح طوال حياته وقضى معظمها في مهنة النجارة. وأنا تعلَّمت من مثاله اهمية العمل اليدوي وصُنع اغراض يستفيد منها الآخرون».
المحتاجون. نصح الرسول بولس المسيحيين ان ‹يكدّوا عاملين بأيديهم ليكون لهم ما يوزِّعونه لمَن هو محتاج›. (افسس ٤:٢٨) فعندما نعمل جاهدين لنعيل انفسنا وعائلتنا، قد نتمكَّن ايضا ان نمدَّ يد العون لمَن تضيق بهم الحال. (امثال ٣:٢٧) وهكذا يتيح لنا الاجتهاد في العمل ان نلمس السعادة الكبرى التي تنبع من العطاء.
جواهر روحية
هل اقدر ان اتكيف مع الظروف الصعبة؟
● لا تضخِّم المشاكل. تعلَّم ان تميِّز بين المشاكل الكبيرة والصغيرة. يقول الكتاب المقدس: «الاحمق يجعل غيظه معروفا في الحال، اما النبيه فيستر الهوان»، اي ان الذكي يتغاضى عن الاهانة. (امثال ١٢:١٦) فلا يجب ان تدع كل المشاكل تسيطر على تفكيرك.
تخبر جوان: «كان رفاقي في المدرسة يتذمرون من اصغر المشاكل. وحين يوافقهم الرأي رفاقهم على مواقع التواصل الاجتماعي، يزيد غضبهم اكثر ويصعب عليهم ان يروا مشاكلهم كما هي».
١٢-١٨ أيار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه أمثال ١٣
لا تنخدع ‹بسراج الأشرار›
بص «السراج»
السراج
استعمالات مجازية اخرى: يُشير السراج مجازيا الى ما يَتَّكل عليه الشخص ليُضيء طريقه. ومن خلال هذا التشبيه المجازي، يقارن احد الامثال بين الشخص البار والشرير قائلا: «نور الابرار يتلألأ فرحا، وسراج الاشرار ينطفئ». (ام ١٣:٩) فنور البار يزداد انارة باستمرار. ولكن مهما بدا نور الشرير ساطعًا وبالتالي مهما بدا طريقه مزدهرًا، فسيحرص اللّٰه ان ينتهي به الامر في الظلام، حيث ستتعثَّر قدمه بالتأكيد. وهذا ايضا مصير الذي يسبُّ اباه وأمه. — ام ٢٠:٢٠.
وعندما يقال عن شخص ان ‹سراجه ينطفئ› فهذا يعني ايضا انه بلا مستقبل. يقول مَثَل آخر: «لا مستقبل لأحد رديء، وسراج الاشرار ينطفئ». — ام ٢٤:٢٠.
اخدم اله الحرية
٣ لَقَدْ تَمَكَّنَ ٱلشَّيْطَانُ مِنْ إِقْنَاعِ شَخْصَيْنِ كَامِلَيْنِ — فَضْلًا عَنْ عَدَدٍ مِنَ ٱلْمَخْلُوقَاتِ ٱلرُّوحَانِيَّةِ — بِرَفْضِ سُلْطَانِ ٱللّٰهِ. فَكَمْ بِٱلْأَحْرَى يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْدَعَنَا نَحْنُ ٱلنَّاقِصِينَ؟! وَأُسْلُوبُهُ لَا يَزَالُ هُوَ نَفْسَهُ تَقْرِيبًا. فَهُوَ يُحَاوِلُ أَنْ يَخْدَعَنَا وَيَجُرَّنَا إِلَى ٱلتَّفْكِيرِ أَنَّ مَقَايِيسَ ٱللّٰهِ تُشَكِّلُ عِبْئًا وَتَسْلُبُنَا ٱلْمَرَحَ وَٱلْإِثَارَةَ فِي ٱلْحَيَاةِ. (١ يو ٥:٣) وَقَدْ يَكُونُ لِهذَا ٱلتَّفْكِيرِ تَأْثِيرٌ قَوِيٌّ عَلَيْنَا إِذَا مَا تَعَرَّضْنَا لَهُ بِٱسْتِمْرَارٍ. تُخْبِرُ أُخْتٌ عُمْرُهَا ٢٤ سَنَةً مَارَسَتِ ٱلْفَسَادَ ٱلْأَدَبِيَّ: «تَأَثَّرْتُ كَثِيرًا بِٱلْمَعْشَرِ ٱلرَّدِيءِ، وَخُصُوصًا لِأَنَنِي خِفْتُ أَنْ تَكُونَ آرَائِي مُخْتَلِفَةً عَنْ آرَاءِ نُظَرَائِي». أَنْتَ أَيْضًا، رُبَّمَا تَعَرَّضْتَ لِضَغْطِ ٱلنَّظِيرِ وَتَعْرِفُ كَمْ قَوِيٌّ هُوَ تَأْثِيرُهُ.
«كل ذكي يعمل بالمعرفة»
ان الشخص المتعقل والمستقيم الذي يعمل بالمعرفة الصحيحة سينال البركات. يؤكد سليمان: «الصدِّيق يأكل لشبع نفسه. اما بطن الاشرار فيحتاج». (امثال ١٣:٢٥) يعلم يهوه ما هو لخيرنا في كل مجالات حياتنا: شؤوننا العائلية، علاقتنا بالآخرين، خدمتنا، او نيلنا التأديب. وعندما نطبق بحكمة المشورة في كلمته، سنسلك دون شك في افضل طريق للحياة.
جواهر روحية
بص «المحبة»
المحبة
محبة عمياء: يتضح مما سبق ان الشخص لا يمتلك المحبة الحقيقية الموجهة بالطريقة الصحيحة ما لم يطلب ويتبع روح اللّٰه ويسترشد بالمعرفة الواردة في كلمته. مثلا، من الطبيعي ان يشعر اب بالمودة تجاه ابنه. لكنه قد يسمح لهذه المحبة ان تفسد او ان تعميها العاطفة، اذ يعطي ولده كل شيء ولا يرفض له طلبا. وقد لا يمارس سلطته الابوية بتأديب ابنه او معاقبته احيانا. (ام ٢٢:١٥) الا ان تصرفا كهذا ليس محبة، بل هو في الواقع ناتج عن الافتخار الذي هو انانية. والكتاب المقدس يقول ان ابا كهذا لا يحب ابنه بل يبغضه لأنه لا يتبع الطريق الذي ينقذ حياة ولده. — ام ١٣:٢٤؛ ٢٣:١٣، ١٤.
١٩-٢٥ أيار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه أمثال ١٤
حين تحصل كارثة، فكِّر جيدًا في كل خطوة
قدِّر هبة الحياة
١٠ هُناك حَوادِثُ تُهَدِّدُ الحَياةَ لا نستَطيعُ أن نتَجَنَّبَها. ومِنها الكَوارِثُ الطَّبيعِيَّة، الأوبِئَة، والنِّزاعاتُ العَنيفَة. لكنَّنا نقدِرُ أن نُقَلِّلَ المَخاطِرَ الَّتي نتَعَرَّضُ لها خِلالَها، ونزيدَ فُرَصَنا في النَّجاة. فمُهِمٌّ أن نُطَبِّقَ إرشاداتِ الدَّولَةِ مِثلَ حَظرِ التَّجَوُّلِ وأوامِرِ الإخلاء. (رو ١٣:١، ٥-٧) وأحيانًا، نعرِفُ مُسبَقًا عن بَعضِ الكَوارِث. لِذلِك مُهِمٌّ أن نُطيعَ إرشاداتِ الدَّولَة ونستَعِدَّ لها. مَثَلًا، جَيِّدٌ أن نُخَزِّنَ مِياهَ شُرب، مَوادَّ غِذائِيَّة لا تتلَفُ بِسُرعَة، وبَعضَ الإسعافاتِ الأوَّلِيَّة.
١١ وماذا لَوِ انتَشَرَ مَرَضٌ مُعدٍ في مِنطَقَتِنا؟ يجِبُ أن نجتَهِدَ لِنتبَعَ إرشاداتِ الدَّولَةِ مِثلَ غَسلِ اليَدَين، التَّباعُدِ الاجتِماعِيّ، لُبسِ الكَمَّامَة، والحَجرِ الصِّحِّيّ. فهكَذا، نُظهِرُ أنَّنا نُقَدِّرُ هِبَةَ الحَياة.
١٢ خِلالَ الحالاتِ الطَّارِئَة، كَثيرًا ما تنتَشِرُ مَعلوماتٌ خاطِئَة بَينَ الأصدِقاءِ والجيران، وعلى وَسائِلِ الإعلام. فبَدَلَ أن نُصَدِّقَ «كُلَّ كَلِمَة»، لِنبحَثْ عن مَعلوماتٍ دَقيقَة مِن مَصادِرَ حُكومِيَّة وطِبِّيَّة مَوثوقٍ بها. (إقرإ الأمثال ١٤:١٥.) كما تجتَهِدُ الهَيئَةُ الحاكِمَة ومَكاتِبُ الفُروعِ لِتحصُلَ على مَعلوماتٍ دَقيقَة. وعلى أساسِها، تُعطينا إرشاداتٍ بِخُصوصِ التَّبشيرِ وحُضورِ الاجتِماعات. (عب ١٣:١٧) وحينَ نُطيعُ هذِهِ الإرشادات، نحمي نَفْسَنا وغَيرَنا. كما نترُكُ انطِباعًا جَيِّدًا عن شُهودِ يَهْوَه في المُجتَمَع. — ١ بط ٢:١٢.
كن شجاعًا مثل صادوق
١١ إذا طُلِبَ مِنكَ أن تُساعِدَ إخوَتَكَ في الأوْقاتِ الخَطِرَة، فكَيفَ تُظهِرُ الشَّجاعَةَ مِثلَ صَادُوق؟ (١) إتبَعِ التَّوجيهات. في حالاتٍ كهذِه، مِنَ المُهِمِّ أن نَبْقى مُوَحَّدين. فتَعاوَنْ مع تَوجيهاتِ مَكتَبِ الفَرعِ المَحَلِّيّ. (عب ١٣:١٧) ويَلزَمُ أن يُراجِعَ الشُّيوخُ بِانتِظامٍ التَّرتيباتِ المَحَلِّيَّة المُتَعَلِّقَة بِالاستِعدادِ لِلكَوارِث، وكَذلِك تَوجيهاتِ الهَيئَةِ بِخُصوصِ ما يَلزَمُ فِعلُهُ حينَ تَقَعُ كارِثَة. (١ كو ١٤:٣٣، ٤٠) (٢) كُنْ شُجاعًا ولكنْ حَذِرًا. (أم ٢٢:٣) فَكِّرْ جَيِّدًا قَبلَ أن تَتَصَرَّف. ولا تُجازِفْ دونَ لُزوم. (٣) إتَّكِلْ على يَهْوَه. فيَهْوَه يَهتَمُّ كَثيرًا بِخَيرِكَ وخَيرِ الإخوَةِ على السَّواء. وهو يَقدِرُ أن يُساعِدَكَ لِتَدعَمَ إخوَتَكَ بِطَريقَةٍ آمِنَة.
جواهر روحية
بص «المقدرة التفكيرية»
المقدرة التفكيرية
لكن مَن يستعمل فعلا مقدرته التفكيرية قد يصبح مكروها. وربما هذه هي الفكرة التي تشير اليها الامثال ١٤:١٧: «ذو المقدرة التفكيرية مبغَض». فالذين يفكِّرون جيدا في الامور غالبا ما يكونون مكروهين من الذين لا يستعملون مقدرتهم التفكيرية. بشكل مشابه، الذين يستعملون تفكيرهم ليعملوا مشيئة اللّٰه يكونون مكروهين. قال يسوع المسيح: «لأنكم لستم جزءا من العالم، بل انا اخترتكم من العالم، لذلك يبغضكم العالم». (يو ١٥:١٩) طبعًا، في اللغة الاصلية، قد تشير عبارة «المقدرة التفكيرية» في الامثال ١٤:١٧ الى الافكار الخبيثة. لذلك، قد تعني هذه الآية ايضا ان الشخص الذين يضع خططا شريرة يكون مكروها. وهذا هو المعنى الذي تنقله بعض الترجمات، فتقول مثلا: «انسان المكايد يُبغَض». — يس.
عجدر مت ٢٤:٨، الملاحظة الدراسية
الأوجاع: تشير الكلمة اليونانية حرفيًّا إلى الأوجاع الشديدة خلال الولادة. ورغم أن هذه الكلمة مُستعملة هنا للإشارة إلى المعاناة والوجع والعذاب بشكل عام، فقد تعني أنه مثل أوجاع الولادة، فإن المشاكل والآلام المنبأ بها ستزداد في عددها، حدَّتها، وطولها خلال الفترة التي تسبق الضيق العظيم المذكور في متى ٢٤:٢١.
٢٦ أيار (مايو)–١ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه أمثال ١٥
ساعِد الآخرين أن يكون قلبهم فرحانًا
لنسلك بالاستقامة!
١٦ كَانَ أَيُّوبُ يَتَحَلَّى بِرُوحِ ٱلضِّيَافَةِ. (اي ٣١:٣١، ٣٢) نَحْنُ أَيْضًا فِي وُسْعِنَا ‹ٱتِّبَاعُ مَسْلَكِ ٱلضِّيَافَةِ› حَتَّى لَوْ لَمْ نَكُنْ أَغْنِيَاءَ. (رو ١٢:١٣) فَيُمْكِنُنَا مَثَلًا أَنْ نَدْعُوَ ٱلْآخَرِينَ إِلَى وَجْبَةٍ بَسِيطَةٍ مُتَذَكِّرِينَ ٱلْآيَةَ ٱلَّتِي تَقُولُ: «طَبَقٌ مِنَ ٱلْبُقُولِ حَيْثُ ٱلْمَحَبَّةُ أَفْضَلُ مِنْ ثَوْرٍ مَعْلُوفٍ وَمَعَهُ بُغْضٌ». (ام ١٥:١٧) فَتَنَاوُلُ ٱلْأَكْلِ مَعَ أَحَدِ إِخْوَتِنَا ٱلْمَسِيحِيِّينَ فِي جَوٍّ تَسُودُهُ ٱلْمَحَبَّةُ يَجْعَلُ حَتَّى ٱلْوَجْبَةَ ٱلْبَسِيطَةَ مُسِرَّةً وَيُفِيدُنَا رُوحِيًّا عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ.
شجِّع الآخرين فيما يقترب يوم يهوه
١٦ مَاذَا لَوْ كُنْتَ تَسْتَصْعِبُ أَنْ تُعَبِّرَ عَنْ مَشَاعِرِكَ؟ لَا تَقْلَقْ، فَتَشْجِيعُ ٱلْآخَرِينَ لَا يَتَطَلَّبُ ٱلْكَثِيرَ. مَا رَأْيُكَ مَثَلًا أَنْ تَبْتَسِمَ حِينَ تُسَلِّمُ عَلَى أَحَدِ ٱلْإِخْوَةِ؟ فَإِذَا لَمْ تَرَ ٱبْتِسَامَةً عَلَى وَجْهِهِ، فَرُبَّمَا يَعْنِي ذٰلِكَ أَنَّهُ مُتَضَايِقٌ. وَفِي هٰذِهِ ٱلْحَالَةِ، قَدْ يَكْفِي أَنْ تَسْتَمِعَ إِلَيْهِ لِيَرْتَاحَ. — يع ١:١٩.
١٧ إِلَيْكَ مَا حَصَلَ مَعَ أَخٍ شَابٍّ يُدْعَى هَنْرِي. فَقَدْ حَزِنَ كَثِيرًا بَعْدَمَا تَرَكَ ٱلْحَقَّ عَدَدٌ مِنْ أَقْرِبَائِهِ، بِمَنْ فِيهِمْ وَالِدُهُ ٱلَّذِي كَانَ شَيْخًا. فَلَاحَظَ نَاظِرُ ٱلدَّائِرَةِ أَنَّهُ مُتَضَايِقٌ. لِذَا دَعَاهُ إِلَى مَقْهًى وَأَعْطَاهُ ٱلْمَجَالَ لِيُعَبِّرَ عَنْ مَشَاعِرِهِ. وَبَعْدَ ٱلْمُحَادَثَةِ، أَدْرَكَ هَنْرِي أَنَّ ٱلطَّرِيقَةَ ٱلْوَحِيدَةَ لِيُسَاعِدَ عَائِلَتَهُ هِيَ بِٱلْبَقَاءِ أَمِينًا. كَمَا أَنَّهُ تَعَزَّى بِقِرَاءَةِ ٱلْمَزْمُور ٤٦ وَصَفَنْيَا ٣:١٧ وَمَرْقُس ١٠:٢٩، ٣٠.
١٨ نَتَعَلَّمُ مِمَّا حَصَلَ مَعَ مَارْت وَهَنْرِي أَنَّنَا نَقْدِرُ أَنْ نَرْفَعَ مَعْنَوِيَّاتِ إِخْوَتِنَا عِنْدَ ٱلْحَاجَةِ. فَكَيْفَ نُشَجِّعُهُمْ؟ قَالَ ٱلْمَلِكُ سُلَيْمَانُ: «اَلْكَلِمَةُ فِي حِينِهَا مَا أَحْسَنَهَا! إِشْرَاقُ ٱلْعَيْنَيْنِ يُفَرِّحُ ٱلْقَلْبَ، وَٱلْخَبَرُ ٱلطَّيِّبُ يُسَمِّنُ ٱلْعِظَامَ». (ام ١٥:٢٣، ٣٠) وَنُشَجِّعُهُمْ أَيْضًا حِينَ نَقْرَأُ لَهُمْ مِنْ بُرْجِ ٱلْمُرَاقَبَةِ أَوْ مِنَ ٱلْمَوْقِعِ ٱلْإِلِكْتُرُونِيِّ. إِضَافَةً إِلَى ذٰلِكَ، أَظْهَرَ بُولُسُ أَنَّنَا نُشَجِّعُ بَعْضُنَا بَعْضًا حِينَ نُرَنِّمُ مَعًا تَرَانِيمَ ٱلْمَلَكُوتِ. كَتَبَ: «اِسْتَمِرُّوا مُعَلِّمِينَ وَمُشَجِّعِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِمَزَامِيرَ، وَتَسَابِيحَ لِلّٰهِ، وَتَرَانِيمَ رُوحِيَّةٍ بِنِعْمَةٍ، مُرَنِّمِينَ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ لِيَهْوَهَ». — كو ٣:١٦؛ اع ١٦:٢٥.
جواهر روحية
هل يقبل المسيحي المعالجة الطبية؟
٢- هل يُستحسن ان استشير اكثر من طبيب؟ ان «كثرة المشيرين» لا تقدَّر بثمن، خاصة اذا كان وضعك الصحي حرجا. — امثال ١٥:٢٢.
٢-٨ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه أمثال ١٦
ثلاثة أسئلة تؤدي إلى قرارات جيدة
اتخذ القرارات الحكيمة في ايام شبابك
١١ إِنَّ ٱلسَّعَادَةَ ٱلْكُبْرَى تَأْتِي مِنْ خِدْمَةِ يَهْوَهَ. (ام ١٦:٢٠) وَقَدْ نَسِيَ بَارُوخُ، كَاتِبُ إِرْمِيَا، هٰذَا ٱلْأَمْرَ عَلَى مَا يَبْدُو. فَفِي إِحْدَى ٱلْمَرَاحِلِ، لَمْ يَعُدْ يَشْعُرُ بِٱلْفَرَحِ فِي خِدْمَةِ يَهْوَهَ. فَقَالَ لَهُ يَهْوَهُ: «لَا تَزَالُ تَطْلُبُ لَكَ عَظَائِمَ. لَا تَطْلُبْ بَعْدُ. لِأَنِّي هٰأَنَذَا جَالِبٌ بَلِيَّةً عَلَى كُلِّ ذِي جَسَدٍ . . . وَسَأُعْطِيكَ نَفْسَكَ غَنِيمَةً فِي جَمِيعِ ٱلْأَمَاكِنِ ٱلَّتِي تَذْهَبُ إِلَيْهَا». (ار ٤٥:٣، ٥) فَمَا رَأْيُكَ؟ مَاذَا كَانَ سَيَجْعَلُ بَارُوخَ سَعِيدًا؟ أَطَلَبُ ٱلْعَظَائِمِ أَمِ ٱلنَّجَاةُ مِنْ دَمَارِ أُورُشَلِيمَ كَخَادِمٍ أَمِينٍ لِلّٰهِ؟ — يع ١:١٢.
١٢ يُعَلِّقُ رَامِيرُو، أَحَدُ ٱلْأَشْخَاصِ ٱلَّذِينَ وَجَدُوا ٱلسَّعَادَةَ فِي خِدْمَةِ ٱلْآخَرِينَ، قَائِلًا: «تَرَبَّيْتُ فِي كَنَفِ عَائِلَةٍ فَقِيرَةٍ تَعِيشُ فِي قَرْيَةٍ وَاقِعَةٍ عَلَى جِبَالِ ٱلْأَنَدِيزِ. لِذٰلِكَ، عِنْدَمَا عَرَضَ عَلَيَّ أَخِي ٱلْأَكْبَرُ أَنْ يَدْفَعَ تَكَالِيفَ ٱلْجَامِعَةِ، أُتِيحَتْ لِي فُرْصَةٌ كَبِيرَةٌ. لٰكِنِّي كُنْتُ قَدِ ٱعْتَمَدْتُ مُؤَخَّرًا كَوَاحِدٍ مِنْ شُهُودِ يَهْوَهَ وَتَلَقَّيْتُ عَرْضًا آخَرَ. فَقَدْ دَعَانِي فَاتِحٌ لِأَكْرِزَ مَعَهُ فِي بَلْدَةٍ صَغِيرَةٍ. فَذَهَبْتُ إِلَى هُنَاكَ، تَعَلَّمْتُ قَصَّ ٱلشَّعْرِ، وَفَتَحْتُ مَحَلَّ حِلَاقَةٍ لِأُعِيلَ نَفْسِي مَادِّيًّا. وَكَانَ كَثِيرُونَ يَقْبَلُونَ بِكُلِّ تَقْدِيرٍ دُرُوسًا فِي ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ. وَفِي وَقْتٍ لَاحِقٍ، ٱنْضَمَمْتُ إِلَى جَمَاعَةٍ مُشَكَّلَةٍ حَدِيثًا نَاطِقَةٍ بِإِحْدَى لُغَاتِ ٱلسُّكَّانِ ٱلْأَصْلِيِّينَ. وَٱلْآنَ، أَنَا مُنْخَرِطٌ فِي ٱلْخِدْمَةِ كَامِلَ ٱلْوَقْتِ مُنْذُ عَشَرَةِ أَعْوَامٍ. وَمَا مِنْ عَمَلٍ آخَرَ يُعْطِينِي ٱلْفَرَحَ ٱلَّذِي أَخْتَبِرُهُ فِيمَا أُسَاعِدُ ٱلنَّاسَ عَلَى دَرْسِ حَقَائِقِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ بِلُغَتِهِمِ ٱلْأُمِّ».
هل تستمر في اجراء التغييرات؟
لِلْبِيئَةِ وَٱلتَّنْشِئَةِ أَثَرٌ عَمِيقٌ فِينَا. فَنَحْنُ نَلْبَسُ نَمَطَ ثِيَابٍ مُعَيَّنًا، وَنُحِبُّ أَجْنَاسًا مُحَدَّدَةً مِنَ ٱلطَّعَامِ، وَلَنَا أُسْلُوبٌ مُعَيَّنٌ فِي ٱلتَّصَرُّفِ. وَلِمَاذَا؟ يُعْزَى ٱلسَّبَبُ جُزْئِيًّا إِلَى تَأْثِيرِ ٱلنَّاسِ مِنْ حَوْلِنَا وَٱلظُّرُوفِ ٱلَّتِي نَمُرُّ بِهَا فِي ٱلْحَيَاةِ.
٢ عَلَى أَنَّ هُنَاكَ أَشْيَاءَ أَهَمَّ بِكَثِيرٍ مِنِ ٱخْتِيَارِنَا لِلطَّعَامِ وَٱللِّبَاسِ. مَثَلًا، نَحْنُ نَشَأْنَا عَلَى ٱعْتِبَارِ بَعْضِ ٱلْأَشْيَاءِ صَائِبَةً وَمَقْبُولَةً وَرَفْضِ أَشْيَاءَ أُخْرَى بِصِفَتِهَا خَاطِئَةً وَغَيْرَ مَقْبُولَةٍ. وَٱلْعَدِيدُ مِنْ هٰذِهِ ٱلْمَسَائِلِ هِيَ مَسَائِلُ شَخْصِيَّةٌ وَتَخْتَلِفُ مِنْ فَرْدٍ إِلَى آخَرَ. حَتَّى إِنَّ قَرَارَاتِنَا قَدْ تَعْكِسُ مَا يُمْلِيهِ عَلَيْنَا ضَمِيرُنَا. فَٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ يَقُولُ إِنَّ ‹ٱلْأُمَمَ ٱلَّذِينَ لَيْسَتْ عِنْدَهُمْ شَرِيعَةٌ [غَالِبًا مَا] يَفْعَلُونَ بِٱلطَّبِيعَةِ مَا فِي ٱلشَّرِيعَةِ›. (رو ٢:١٤) وَلٰكِنْ هَلْ يَعْنِي ذٰلِكَ أَنَّهُ فِي حَالِ لَمْ تُوجَدْ شَرِيعَةٌ وَاضِحَةٌ مِنَ ٱللّٰهِ، يُمْكِنُنَا أَنْ نَتْبَعَ ٱلطُّرُقَ وَٱلْمَقَايِيسَ ٱلشَّائِعَةَ فِي مِنْطَقَتِنَا ٱلَّتِي تَرَعْرَعْنَا عَلَيْهَا؟
٣ ثَمَّةَ سَبَبَانِ مُهِمَّانِ عَلَى ٱلْأَقَلِّ يَدْفَعَانِ ٱلْمَسِيحِيِّينَ أَلَّا يُمَاشُوا ٱلطُّرُقَ وَٱلْمَقَايِيسَ ٱلسَّائِدَةَ فِي ٱلْعَالَمِ. أَوَّلًا، يُذَكِّرُنَا ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ: «يُوجَدُ طَرِيقٌ يَظْهَرُ لِلْإِنْسَانِ مُسْتَقِيمًا، وَنِهَايَتُهُ فِي ٱلْآخِرِ طُرُقُ ٱلْمَوْتِ». (ام ١٦:٢٥) فَبِسَبَبِ طَبِيعَتِنَا ٱلْبَشَرِيَّةِ ٱلنَّاقِصَةِ، لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُحَدِّدَ مَا هُوَ مُفِيدٌ حَقًّا لَنَا كَيْ نَهْدِيَ خُطُوَاتِنَا بِشَكْلٍ كَامِلٍ. (ام ٢٨:٢٦؛ ار ١٠:٢٣) وَثَانِيًا، يُظْهِرُ لَنَا ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ أَنَّ ٱلشَّيْطَانَ، «إِلٰهَ نِظَامِ ٱلْأَشْيَاءِ هٰذَا»، هُوَ مَنْ يَتَحَكَّمُ بِٱلْمُيُولِ وَٱلْمَقَايِيسِ ٱلْعَالَمِيَّةِ. (٢ كو ٤:٤؛ ١ يو ٥:١٩) لِذٰلِكَ، إِذَا أَرَدْنَا أَنْ نَحْظَى بِبَرَكَةِ يَهْوَهَ وَرِضَاهُ، فَعَلَيْنَا أَنْ نُصْغِيَ إِلَى ٱلْحَضِّ ٱلْمُدَوَّنِ فِي رُومَا ١٢:٢. — اقرأها.
جواهر روحية
بص «التأديب»
التأديب
نتائج قبوله وتجاهله: الاشرار، الحمقى، او عديمو الاخلاق يُظهرون انهم يكرهون تأديب يهوه لأنهم يرفضونه كليًّا. (مز ٥٠:١٦، ١٧؛ ام ١:٧) والنتائج السلبية لتصرفهم الاحمق هذا تكون تأديبا اضافيا لهم، وغالبا تأديبا شديدا. يقول احد الامثال: «الحماقة هي تأديب للحمقى». (ام ١٦:٢٢) فقد يجلبون على انفسهم الفقر، الذل، المرض، وحتى الموت المبكر. وتاريخ الاسرائيليين يُظهر كم يمكن ان تكون الخسارة كبيرة. فهم لم يقبلوا التأديب الذي اتاهم بشكل توبيخ وتقويم من خلال الانبياء. وتجاهلوا التأديب الذي اتاهم بشكل حرمانهم من حماية يهوه وبركته. لذا في النهاية، نالوا التأديب الشديد الذي تحدثت عنه النبوات: غلبهم الاعداء وأخذوهم اسرى. — ار ٢:٣٠؛ ٥:٣؛ ٧:٢٨؛ ١٧:٢٣؛ ٣٢:٣٣؛ هو ٧:١٢-١٦؛ ١٠:١٠؛ صف ٣:٢.
٩-١٥ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه أمثال ١٧
تمتَّع بالسلام في زواجك
لا تسمح للاستياء ان يسمِّم زواجك
افحص نفسك فحصا صادقا. يذكر الكتاب المقدس ان البعض «غضوب» و «سخوط». (امثال ٢٩:٢٢، ترجمة فاندايك) فهل تنطبق هاتان الصفتان عليك؟ اسأل نفسك: ‹هل أميل بطبعي الى المرارة؟ هل آخذ على خاطري بسرعة؟ وهل أجعل من الحبة قبّة؟›. تخبر الاسفار المقدسة ان «الذي يكرِّر الكلام عن امر يفرِّق مَن بينهم ألفة». (امثال ١٧:٩؛ جامعة ٧:٩) ويصح ذلك على الزواج ايضا. فإذا كنت ميَّالا الى الاستياء، فحاوِل ان تعرف هل بإمكانك ان تكون اكثر صبرا على شريك حياتك. — مبدأ الكتاب المقدس: ١ بطرس ٤:٨.
معالجة المشاكل
١- خصِّص الوقت لمناقشة المشكلة. يقول الكتاب المقدس: «لكل شيء زمان معيَّن، . . . للصمت وقت، وللتكلم وقت». (جامعة ٣:١، ٧) وكما تُظهر المشادّة اعلاه، يمكن لبعض المشاكل ان تثير انفعالات شديدة. فإذا حصل ذلك، فتحلَّ بضبط النفس وأوقف المناقشة — اي الزم ‹الصمت› — قبل ان يبلغ بكما الغضب مبلغا بعيدا. ويمكنك ان تحمي علاقتكما من اضرار جسيمة اذا اصغيت الى مشورة الكتاب المقدس: «ابتداء النزاع ثغرة مفتوحة للمياه فدع الخصام قبل ان يشتبك». — امثال ١٧:١٤، الترجمة اليسوعية الجديدة (يج).
لكن الآية في سفر الجامعة تقول ايضا: «للتكلم وقت». فالمشاكل كالاعشاب الضارة تنمو وتتفاقم ما لم نضع لها حدا. لذلك لا تهمل المشكلة على امل ان تُحلّ وحدها. وإذا اوقفت مناقشة ما، فأظهر الاحترام لرفيق زواجك بتحديد موعد في القريب العاجل لبحث المشكلة التي تواجهانها. فقطع مثل هذا الوعد يساعدكما على تطبيق روح مشورة الكتاب المقدس: «لا تغرب الشمس على غيظكم». (افسس ٤:٢٦) وبالطبع، ينبغي ان تفي بوعدك.
جواهر روحية
بص «العين»
العين
العيون تعبِّر كثيرا عن مشاعر الشخص. فقد تعبِّر عن احساسه، او عدم احساسه، بالشفقة. (تث ١٩:١٣) وقد «يغمز» الشخص او «يطرف بعينيه» دليلا على السخرية او التخطيط للاذى. (مز ٣٥:١٩؛ ام ٦:١٣؛ ١٦:٣٠) ويقال عن شخص لا يريد ان يرى امرا، او لا يرغب ان يقوم بأمر من اجل غيره، بأنه يغمض او يحجب عينيه. (مت ١٣:١٥؛ ام ٢٨:٢٧) كما يقال عن الغبي ان عينيه «في اقصى الارض»، تشردان هنا وهناك دون هدف محدَّد، بمعنى ان افكاره مشتَّتة في كل مكان، ما عدا المكان الذي يجب ان يركِّز عليه. (ام ١٧:٢٤) حتى ان صحة الشخص، نشاطه وقوته، او مدى سعادته يمكن ان تُعرَف من مظهر عينيه. (١ صم ١٤:٢٧-٢٩؛ تث ٣٤:٧؛ اي ١٧:٧؛ مز ٦:٧؛ ٨٨:٩) وقد خاطب الملك يهوشافاط يهوه قائلا: «عيوننا اليك». — ٢ اخ ٢٠:١٢.
١٦-٢٢ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه أمثال ١٨
شجِّع بكلامك الذين يمرُّون بمشاكل صحية
«الحكمة الحقيقية تصرخ»
١٧ فكِّرْ قَبلَ أن تتَكَلَّم. إذا لم ننتَبِه، فقدْ نجرَحُ الآخَرينَ بِكَلامِنا. يقولُ الكِتابُ المُقَدَّس: «الكَلامُ دونَ تَفكيرٍ هو مِثلُ طَعناتِ السَّيف، أمَّا لِسانُ الحُكَماءِ فيَشْفي». (أم ١٢:١٨) وكَيفَ يكونُ لَدَينا «لِسانُ الحُكَماء»؟ يجِبُ أن نتَجَنَّبَ الثَّرثَرَةَ على أخطاءِ الآخَرين، ونُحافِظَ بِالتَّالي على عَلاقاتٍ جَيِّدَة معهُم. (أم ٢٠:١٩) وكَي نشفِيَ الآخَرينَ بَدَلَ أن نجرَحَهُم، يجِبُ أن نملَأَ قَلبَنا بِأفكارٍ صالِحَة مِن كَلِمَةِ اللّٰه. (لو ٦:٤٥) فعِندَما نتَأمَّلُ في الكِتابِ المُقَدَّس، تصيرُ كَلِماتُنا ‹نَبعَ حِكمَةٍ› يُنعِشُ الآخَرين. — أم ١٨:٤.
موأ المقالة ١٩، الإطار
ماذا تفعل اذا اكتشفت انك مريض؟
اسمعه جيدا: احدى افضل الطرق كي تساعد صديقك هي ان تسمعه حين يريد ان يتكلم. تذكَّر انه لا داعي ان تجيبه على كل ما يقوله. ففي اكثرية الاوقات، يكفي ان تسمعه فقط. حاوِل ان تتقبَّل ما يقوله ولا تنتقده. ولا تفترض انك تعرف ما يشعر به صديقك، خصوصا اذا لم يكن مرضه ظاهرا. — امثال ١١:٢.
تكلَّم بإيجابية: ربما لا تعرف ماذا تقول، ولكن تقدر ان تقول لصديقك انك تعرف ان وضعه صعب. فهذه الكلمات القليلة افضل من السكوت. ويمكنك ايضا ان تقول له شيئا بسيطا ولكن يُعبِّر عن محبتك مثل «لا اعرف ماذا اقول، ولكن تأكَّد اني الى جانبك». لا تستعمل عبارات مثل «على الاقل لست . . .» او «هناك اشخاص وضعهم اسوأ من وضعك».
اقرأ اكثر عن مرضه. عندئذ سيُقدِّر صديقك انك تحاول ان تفهم ما يمر به، وستعرف انت كيف تتكلم معه. (امثال ١٨:١٣) ولكن تجنَّب ان تعطيه النصائح اذا لم يطلبها منك.
ساعده عمليا: لا تفترض انك تعرف كيف تساعده، بل اسأله كيف. وأبقِ في بالك ان صديقك قد لا يخبرك انه بحاجة الى المساعدة لأنه لا يريد ان يُثقِّل عليك. في هذه الحالة، اعرض عليه مساعدة عملية، كالتسوق او التنظيف او اي اعمال اخرى. — غلاطية ٦:٢.
لا تستسلم: خلال هذه الفترة، قد يُلغي صديقك برامج خطَّطتما لها، او قد لا يرغب احيانا في التكلم معك. ولكن اصبر عليه وتفهَّمه ولا تتوقف عن دعمه. — امثال ١٨:٢٤.
كيف نساعد المتعبين نفسيًّا؟
«عزُّوا النفوس المكتئبة». — ١ تسالونيكي ٥:١٤.
قد يكون رفيقك قلقًا أو يشعر أنه بلا قيمة. لكنك تقدر أن تشجعه وتريحه حين تطمِّنه أنك تهتم به، حتى لو لم تعرف بالضبط ماذا يجب أن تقول.
«الرفيق الحقيقي يحب في كل الأوقات». — أمثال ١٧:١٧.
ساعِد رفيقك بطرق عملية. وبدل أن تفترض أنك تعرف كيف تساعده، اسأله ماذا يحب أن تفعل له. وإذا كان صعبًا عليه أن يخبرك ماذا يريد، فاقترح أنت عليه أن تفعلا شيئًا معًا مثل المشي في الطبيعة. أو اعرض عليه المساعدة في شراء الأغراض، تنظيف البيت، أو أعمال أخرى. — غلاطية ٦:٢.
«تحلُّوا بطول الأناة». — ١ تسالونيكي ٥:١٤.
قد لا يكون رفيقك قادرًا أن يحكي دائمًا. فأكِّد له أنك مستعد أن تستمع إليه في أي وقت يريده. وبسبب مرضه قد يجرحك بكلامه أو تصرفاته، أو ربما يلغي موعده معك أو يتعكر مزاجه فجأة. فكن صبورًا ومتفهمًا فيما تقدِّم له الدعم الذي يحتاجه. — أمثال ١٨:٢٤.
جواهر روحية
بص «القرعة»
القرعة
إلقاء القُرعة هو عادة قديمة للبتِّ في قضية مطروحة. فكانت تُلقى حصى او قطع صغيرة او اقراص من الخشب او الحجر في «حضن» الشخص، اي طيَّات ثوبه، او في اناء. وتُخلط بعد ذلك. والذي تخرج قرعته او تُسحب يكون هو المختار. والقرعة، مثلها مثل القَسَم، كانت تُعتبر شكلا من اشكال الصلاة. وسواء قُدِّمت معها صلاة او اعتُبرت الصلاة ضمنية، كان تدخُّل يهوه مطلوبا ومنتظَرا. كما ان القرعة (بالعبرانية جورال) تُستعمل حرفيا ومجازيا بمعنى «نصيب»، اي حصة. — يش ١٥:١؛ مز ١٦:٥؛ ١٢٥:٣؛ اش ٥٧:٦؛ ار ١٣:٢٥.
الاستعمالات: تقول الامثال ١٦:٣٣: «في الحضن تُلقى القرعة، ولكن من يهوه كل قرار فيها». وفي اسرائيل القديمة، كانت القرعة تُستعمل بشكل ملائم لإنهاء الخلافات: «القرعة تُسكِّن حتى الخصومات، وتفصل بين الاقوياء انفسهم». (ام ١٨:١٨) وما كانت تُستخدم في الرياضة، اللعب، او المقامرة. فلم تكن هناك رهانات؛ لم يكن هناك ربح او خسارة. ولم تُستعمل لكسب المال من اجل الكهنة او الهيكل، او من اجل اعمال خيرية. بالمقابل، استخدم الجنود الرومان القرعة من اجل ربح شخصي. فمثلما انبأ المزمور ٢٢:١٨، ألقوا قرعة على ثياب يسوع. — مت ٢٧:٣٥.
عجدر كو ٤:٦، الملاحظة الدراسية على «بنعمة»
بنعمة: الكلمة اليونانية خاريس، التي تُستعمل عمومًا في الكتاب المقدس لتصف لطف اللّٰه الفائق، لها معانٍ واسعة. فقد استخدمها بولس هنا ليصف كلامًا مفيدًا، لطيفًا، لائقًا، وحتى جذابًا. (قارن أف ٤:٢٩، عج حيث تُترجم خاريس إلى «يفيد».) والكلمة نفسها تُترجم إلى «جميل» في لو ٤:٢٢ عند الحديث عن كلام يسوع في بلدته الناصرة. (قارن مز ٤٥:٢ [٤٤:٣، سبع] حيث تستعمل السبعينية كلمة خاريس لتصف الكلام الحلو للمسيَّا الملك.) فكلام المسيحي يجب دائمًا أن يكون مفيدًا، لطيفًا، لائقًا، وحتى جذابًا. بكلمات أخرى، يوضح بولس أن المسيحي لا يجب أن يكون كلامه لطيفًا مع أشخاص محدَّدين أو في مناسبات خصوصية فقط، بل يجب أن يكون معتادًا على ذلك.
٢٣-٢٩ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه أمثال ١٩
كُن صديقًا حقيقيًّا لإخوتك
لنقوِّ محبتنا للإخوة
١٦ ركِّزْ على صِفاتِ إخوَتِكَ الحُلوَة، لا على عُيوبِهِم. تخَيَّلْ مَثَلًا أنَّكَ تُمضي وَقتًا حُلوًا مع مَجموعَةٍ مِنَ الإخوَة. وقَبلَ أن تُغادِروا، تُقَرِّرونَ أن تأخُذوا صورَةً جَماعِيَّة. فتلتَقِطونَ ثَلاثَ صُوَر. لكنَّكَ تُلاحِظُ في واحِدَةٍ مِنها أنَّ أحَدَ الإخوَةِ عابِس. فماذا تفعَل؟ طَبعًا، ستحذِفُ هذِهِ الصُّورَة، وتحتَفِظُ بِالصُّورَتَينِ اللَّتَينِ يبتَسِمُ فيهِما الجَميع.
١٧ تُشبِهُ هذِهِ الصُّوَرُ ذِكرَياتِكَ معَ الإخوَة. فعادَةً، يكونُ لَدَيكَ العَديدُ مِنَ الذِّكرَياتِ الحُلوَة معهُم. ولكنْ ماذا لَو جرَحَكَ أخٌ مَرَّةً بِكَلامِهِ أو تَصَرُّفاتِه؟ لِمَ لا تمحو هذِهِ الحادِثَةَ مِن ذاكِرَتِك، تَمامًا مِثلَما تحذِفُ الصُّورَةَ الَّتي فيها عَيب؟ (أم ١٩:١١؛ أف ٤:٣٢) فاسعَ لِتُسامِحَ أخاكَ على خَطَئِهِ الصَّغير. ولا تنسَ أنَّ لَدَيكَ العَديدَ مِنَ الذِّكرَياتِ الحُلوَة معه؛ ذِكرَياتٍ تُعِزُّها وتُريدُ أن تحتَفِظَ بها.
قوِّ محبتك
١٠ نَحنُ أيضًا، مُهِمٌّ أن نسعى لِنُساعِدَ إخوَتَنا. (عب ١٣:١٦) هذا ما فعَلَتهُ آنَّا وزَوجُها المَذكورانِ في المَقالَةِ السَّابِقَة. فبَعدَما حصَلَت عاصِفَةٌ قَوِيَّة، ذهَبا لِزِيارَةِ عائِلَةٍ مِنَ الشُّهود. فوَجَدا أنَّ سَقفَ بَيتِهِمِ انهار، وبِالتَّالي لم يكُنْ لَدَيهِم ثِيابٌ نَظيفَة. تُخبِرُ آنَّا: «أخَذنا الثِّيابَ وغسَلناها. ثُمَّ أعَدناها لهُم مَكوِيَّةً ومَطوِيَّة. وهذِهِ اللَّفتَةُ البَسيطَة خلَقَت بَينَنا صَداقَةً قَوِيَّة حتَّى اليَوم». فالمَحَبَّةُ دفَعَت آنَّا وزَوجَها أن يُساعِدا الإخوَة. — ١ يو ٣:١٧، ١٨.
١١ حينَ نُعامِلُ إخوَتَنا بِمَحَبَّةٍ ولُطف، نُظهِرُ أنَّنا نُفَكِّرُ ونتَصَرَّفُ مِثلَ يَهْوَه. ولا شَكَّ أنَّ الإخوَةَ سيُقَدِّرونَ لُطفَنا، حتَّى أكثَرَ مِمَّا نتَخَيَّل. كَايْلَا مَثَلًا تتَذَكَّرُ بِامتِنانٍ الأخَواتِ اللَّواتي ساعَدنَها حينَ كانَت أصغَرَ سِنًّا. تقول: «أُقَدِّرُ كَثيرًا كُلَّ الأخَواتِ اللَّواتي كُنَّ يأخُذنَني إلى الخِدمَة. فكُلُّ أُختٍ كانَت تمُرُّ علَيَّ لِتأخُذَني، تعزِمُني على غَداءٍ أو وَجبَةٍ بَسيطَة، ثُمَّ تُرجِعُني إلى بَيتي. أرى الآنَ كم تطَلَّبَ ذلِك جُهدًا مِنهُنَّ، لكنَّهُنَّ قُمنَ بهِ بِكُلِّ مَحَبَّة». طَبعًا، لا نتَوَقَّعُ أن يشكُرَنا الجَميعُ على لُطفِنا، أو يرُدُّوا لنا الجَميل. تقولُ كَايْلَا عن أُولئِكَ الأخَوات: «أتَمَنَّى لَو أقدِرُ أن أرُدَّ لهُنَّ الجَميل. لكنِّي لا أعرِفُ أينَ هي كُلُّ واحِدَةٍ الآن. أمَّا يَهْوَه فيَعرِف، وأنا أُصَلِّي إلَيهِ كَي يُكافِئَهُنّ». وكَايْلَا معها حَقّ. فيَهْوَه يُلاحِظُ حتَّى اللَّفتاتِ الصَّغيرَة الَّتي نقومُ بها لِنُظهِرَ اللُّطف. وهو يعتَبِرُها ذَبيحَةً قَيِّمَة، لا بل دَينًا سيَرُدُّهُ لنا. — إقرإ الأمثال ١٩:١٧.
أظهِر الولاء لإخوتك دائمًا
٦ فكِّرْ في مُوَظَّفٍ بقِيَ يعمَلُ في شَرِكَةٍ سِنينَ طَويلَة. ولكنْ طولَ هذِهِ السِّنين، رُبَّما لم يلتَقِ أبَدًا بِمُدَرائِه. كما أنَّهُ لا يُوافِقُ دائِمًا على سِياساتِ الشَّرِكَة. حتَّى إنَّهُ لا يُحِبُّ العَمَلَ فيها. لكنَّهُ سَعيدٌ لِأنَّها تُعطيهِ راتِبًا آخِرَ الشَّهر. وسَيَظَلُّ يعمَلُ فيها حتَّى يتَقاعَد، إلَّا إذا وجَدَ عَمَلًا أفضَل.
٧ فما الفَرقُ بَينَ الشَّخصِ الوَليِّ وهذا المُوَظَّف؟ الدَّافِع. فكِّرْ مَثَلًا في خُدَّامِ يَهْوَه في الماضي. ماذا دفَعَهُم أن يُظهِروا الوَلاء؟ لم يُظهِروهُ لِأنَّهُم كانوا مُضطَرِّين، بل لِأنَّهُم أرادوا ذلِكَ مِن كُلِّ قَلبِهِم. دَاوُد مَثَلًا، دفَعَهُ قَلبُهُ أن يُظهِرَ الوَلاءَ لِصَديقِهِ يُونَاثَان، مع أنَّ أبا يُونَاثَان أرادَ قَتلَه. وحتَّى بَعدَ سَنَواتٍ مِن مَوتِ صَديقِه، ظلَّ دَاوُد يُظهِرُ الوَلاءَ لِمَفِيبُوشَث، ابنِ يُونَاثَان. — ١ صم ٢٠:٩، ١٤، ١٥؛ ٢ صم ٤:٤؛ ٨:١٥؛ ٩:١، ٦، ٧.
جواهر روحية
بص «المشورة، المشير»
المشورة، المشير
يهوه هو مَن يملك الحكمة بالمعنى المطلق. فهو الوحيد الذي لا يحتاج الى مشورة من احد. (اش ٤٠:١٣؛ رو ١١:٣٤) وابنه قادر ان يكون «مشيرا عجيبا»، اي ان يقدِّم التوجيه والارشاد، لأنه نال المشورة من ابيه واتَّبعها ولديه روح اللّٰه. (اش ٩:٦؛ ١١:٢؛ يو ٥:١٩، ٣٠) وهذا يؤكِّد ان المشورة التي يقدِّمها الشخص لا تكون مفيدة إلا اذا اخذ يهوه في الاعتبار. فأي مشورة ضد العليِّ هي بلا قيمة، ولا تُعتبر مشورة اساسا. — ام ١٩:٢١؛ ٢١:٣٠.
٣٠ حزيران (يونيو)–٦ تموز (يوليو)
كنوز من كلمة اللّٰه أمثال ٢٠
مفاتيح لتنجح فترة التعارف
كيف تكون فترة التعارف ناجحة؟
٣ صَحيحٌ أنَّ فَترَةَ التَّعارُفِ يُمكِنُ أن تَكونَ مُفرِحَة، لكنَّها أيضًا خُطوَةٌ جِدِّيَّة نَحوَ الزَّواج. ففي يَومِ الزِّفاف، يَنذُرُ الطَّرَفانِ أمامَ يَهْوَه أن يُحِبَّ واحِدُهُما الآخَرَ ويَحتَرِمَهُ ما داما كِلاهُما حَيَّيْن. وقَبلَ أن نَقطَعَ أيَّ نَذْر، يَجِبُ أن نُفَكِّرَ فيهِ جَيِّدًا. (إقرإ الأمثال ٢٠:٢٥.) وهذا طَبعًا يَنطَبِقُ على نَذْرِ الزَّواج. والتَّعارُفُ قَبلَ الزَّواجِ يُعْطي فُرصَةً لِلطَّرَفَيْنِ كَي يَتَعَارَفا ويَأخُذا قَرارًا مُناسِبًا. أحيانًا يَكونُ القَرارُ أن يَتَزَوَّجا، وأحيانًا أن يُنْهِيا فَترَةَ التَّعارُف. وإذا أنْهَيا عَلاقَتَهُما، فهذا لا يَعْني أنَّ فَترَةَ التَّعارُفِ فَشِلَت. بِالعَكس، حَقَّقَتِ الهَدَفَ مِنها: ساعَدَتهُما أن يَأخُذا قَرارًا جَيِّدًا.
٤ لِماذا مِنَ المُهِمِّ أن نَمتَلِكَ النَّظرَةَ الصَّحيحَة إلى التَّعارُفِ قَبلَ الزَّواج؟ حينَ يَمتَلِكُ الأعزَبُ النَّظرَةَ الصَّحيحَة، لن يَتَعَرَّفَ على أحَدٍ إذا لم يَكُنْ في نِيَّتِهِ أن يَتَزَوَّجَه. لكنَّ العُزَّابَ لَيسوا الوَحيدينَ الَّذينَ يَلزَمُ أن يَنظُروا إلى التَّعارُفِ نَظرَةً صائِبَة. فكُلُّنا يَجِبُ أن نَتَبَنَّى هذِهِ النَّظرَة. مَثَلًا، يُفَكِّرُ البَعضُ أنَّهُ إذا كانَ شَخصانِ يَتَعارَفان، فعلَيهِما أن يَتَزَوَّجا. ولكنْ كَيفَ يُؤَثِّرُ هذا المَوقِفُ على المَسِيحِيِّينَ العُزَّاب؟ تَقولُ أُختٌ مِنَ الوِلَايَاتِ المُتَّحِدَة اسْمُها مِيلِيسَّا: «هُناك ضَغطٌ كَبيرٌ على الشُّهودِ الَّذينَ يَتَعارَفون. وبِالنَّتيجَة، البَعضُ مِنهُم لا يُنْهونَ عَلاقَتَهُم بِأحَدٍ حتَّى لَو كانَت غَيرَ ناجِحَة. وعُزَّابٌ آخَرونَ يَتَجَنَّبونَ التَّعارُفَ مِن أساسِه. هذا الضَّغطُ مُتعِبٌ جِدًّا».
كيف تجد رفيق زواج؟
٨ وكَيفَ تُراقِبُ مِن بَعيدٍ الشَّخصَ الَّذي يُعجِبُك؟ في اجتِماعاتِ الجَماعَةِ والتَّجَمُّعاتِ الاجتِماعِيَّة، قد تُلاحِظُ أشياءَ عن روحِيَّاتِ الشَّخص، وشَخصِيَّتِه، وتَصَرُّفاتِه. مَن هُم أصدِقاؤُه؟ عن ماذا يَتَكَلَّم؟ (لو ٦:٤٥) هل أهدافُهُ تُشبِهُ أهدافَك؟ يُمكِنُكَ أن تَتَكَلَّمَ مع شُيوخِ جَماعَتِهِ أو مع مَسِيحِيِّينَ ناضِجينَ آخَرينَ يَعرِفونَهُ جَيِّدًا. (أم ٢٠:١٨) وقد تَسألُ عن صيتِهِ وصِفاتِه. (را ٢:١١) ولكنْ فيما تُراقِبُه، تَجَنَّبْ أن تُحَسِّسَهُ بِالإحراج. إحتَرِمْ مَشاعِرَهُ وخُصوصِيَّاتِه، ولا تُلاحِقْهُ كظِلِّه.
كيف تكون فترة التعارف ناجحة؟
٧ وكَيفَ تَتَعَرَّفُ على الشَّخصِ الآخَرِ مِنَ الدَّاخِل؟ إحْدى أفضَلِ الطُّرُقِ هيَ التَّكَلُّمُ بِصِدقٍ وصَراحَة، طَرحُ الأسئِلَة، والاستِماعُ جَيِّدًا. (أم ٢٠:٥؛ يع ١:١٩) لِذلِك مِنَ المُفيدِ أن تَقوما بِنَشاطاتٍ تَخلُقُ جَوًّا مُناسِبًا لِلكَلام، مِثلِ تَناوُلِ الطَّعامِ معًا، المَشْيِ معًا في الأماكِنِ العامَّة، والخِدمَةِ معًا. تَقدِرانِ أيضًا أن تَتَعارَفا حينَ تَقْضِيانِ الوَقتَ معَ العائِلَةِ والأصدِقاء. إضافَةً إلى ذلِك، خَطِّطْ لِنَشاطاتٍ تُعْطيكَ فِكرَةً كَيفَ يَتَصَرَّفُ الطَّرَفُ الآخَرُ في ظُروفٍ مُختَلِفَة ومع أشخاصٍ مُختَلِفين. لاحِظْ ماذا حاوَلَ أن يَفعَلَ الأخ أشْوِين الَّذي يَعيشُ في هُولَنْدَا. يَقولُ عن فَترَةِ التَّعارُفِ بَينَهُ وبَينَ ألِيسْيَا: «فَتَّشْنا عن نَشاطاتٍ تُساعِدُنا أن نَعرِفَ أكثَرَ واحِدُنا الآخَر. وفي أغلَبِ الأحيان، كانَت هذِهِ النَّشاطاتُ بَسيطَة، مِثلَ تَحضيرِ الطَّعامِ معًا أوِ القِيامِ بأعمالٍ رُوتينِيَّةٍ معًا. وخِلالَ هذِهِ الأوْقات، رَأيْنا نِقاطَ قُوَّةِ الطَّرَفِ الآخَرِ ونِقاطَ ضُعفِه».
٨ تَقدِرانِ أيضًا أن تَتَعارَفا حينَ تَدرُسانِ معًا مَواضيعَ روحِيَّة. إذا تَزَوَّجتُما، فسَيَكونُ علَيكُما أن تُخَصِّصا وَقتًا لِلعِبادَةِ العائِلِيَّة كَي يَكونَ يَهْوَه ثالِثَكُما. (جا ٤:١٢) لِذلِك جَيِّدٌ أن تُخَصِّصا وَقتًا لِتَدرُسا معًا الآنَ خِلالَ فَترَةِ التَّعارُف. طَبعًا، الشَّخصانِ اللَّذانِ يَتَعارَفانِ لَيسا بَعد عائِلَة، والأخُ لم يَصِرْ بَعد رَأسَ الأُخت. ولكنْ حينَ تَدرُسانِ معًا بِانتِظام، تَعرِفانِ أكثَرَ عن روحِيَّاتِ واحِدِكُما الآخَر. مَارْك ولَايْسَا، زَوجانِ مِنَ الوِلَايَاتِ المُتَّحِدَة، وَجَدا فائِدَةً إضافِيَّة لِلدَّرسِ معًا. يَقول: «في بِدايَةِ فَترَةِ تَعارُفِنا، بَدَأنا نَدرُسُ مَطبوعاتٍ تُناقِشُ مَواضيعَ التَّعارُف، الزَّواج، والحَياةِ العائِلِيَّة. وهذِهِ المَطبوعاتُ فَتَحَت لَنا المَجال لِنُناقِشَ الكَثيرَ مِنَ المَواضيعِ المُهِمَّة الَّتي لا تُفتَحُ تِلقائِيًّا».
جواهر روحية
بص «السراج»
السراج
تقول الامثال ٢٠:٢٧: «نسمة الانسان سراج يهوه، يفحص كل اعماق البطن». تشير «نسمة الانسان» الى التعابير التي تخرج من فمه، سواء كانت جيدة او سيئة. وهذه التعابير تكشف او تسلِّط الضوء على شخصية الانسان او ما في اعماقه. — قارن اع ٩:١.