هل تتحسن الامور حقا؟‏

‏«يمكن ان يصير جدار [برلين] متصدِّعا اكثر اذ تتزايد روابط الشرق-‏الغرب.‏ ولكن ستمرّ سنوات،‏ وحتى اجيال،‏ قبل ان يسقط.‏ والالمانيتان لن تكونا واحدة من جديد ابدا.‏» هكذا كتبت مجلة اخبارية اميركية شهيرة في آذار ١٩٨٩.‏

بعد اقل من ٢٥٠ يوما —‏ لا سنوات،‏ ولا اجيال —‏ بدأ الجدار بالانهيار.‏ وفي غضون اسابيع،‏ فإن الآلاف من اجزائه،‏ التي تحولت الآن الى تذكارات،‏ استُعملت كزينة في كل انحاء العالم.‏

اخيرا تصدّع الستار الحديدي الصدئ على نحو خطير،‏ باعثا الرجاء بأن السلام والامن العالميين صارا قريبين بعد طول انتظار.‏ وحتى حربُ الخليج في الشرق الاوسط لم تضعف الرجاء بأن المنافسة التي دامت طويلا بين الشرق والغرب قد انتهت،‏ وان هنالك نظاما عالميا جديدا يقترب.‏

اضافة بُعد جديد

منذ الحرب العالمية الثانية،‏ صار الاتجاه نحو اوروپا متحدة واضحا.‏ ففي سنة ١٩٥١،‏ أسست الدول الاوروپية الغربية الجماعة الاوروپية للفحم والفولاذ.‏ وتبعتها السوق الاوروپية المشتركة في سنة ١٩٥٧.‏ وفي سنة ١٩٨٧،‏ رسمت الامم الاعضاء الـ‍ ١٢ لهذا المجتمع الدولي (‏الذي يبلغ عدد افراده الآن ٣٤٢ مليونا)‏ هدف الوحدة الاقتصادية الكاملة بحلول السنة ١٩٩٢.‏ وحتى الوحدة السياسية الكاملة تبدو الآن احتمالا قويا.‏ كم يكون ذلك تغيُّرا منعشا عن تاريخ اوروپا الملطَّخ بالدم في الماضي القريب!‏

ومع ذلك،‏ نظرا الى الانتفاضات السياسية الاخيرة،‏ تتخذ سنة ١٩٩٢ اهمية اكبر.‏ فقد تزايد الافتراض ان البلدان الشيوعية السابقة لاوروپا الشرقية يمكن ايضا ان تكون في آخر الامر مشمولة بأوروپا متحدة.‏

دعم الهي؟‏

سمحت بعض الفرق الدينية،‏ اذ تجاهلت مبدأ الحياد المسيحي،‏ لحظر الدين في اوروپا الشرقية طوال عقود بأن يدفعها الى التورط السياسي الفعال.‏ واذ تعلّق على ذلك،‏ تشير الصحيفة اليومية الالمانية Frankfurter Allgemeine Zeitung الى ان «مساهمة المسيحيين في إحداث التغييرات في الشرق امر لا نزاع فيه،‏» مضيفة ان «اشتراكهم يجب بالتأكيد ألا يُستخف به.‏» وتعطي تفصيلا:‏ «في پولندا،‏ مثلا،‏ تحالف الدين مع الامة،‏ وصارت الكنيسة عدوا معاندا للحزب الحاكم؛‏ وفي GDR [المانيا الشرقية السابقة] زوَّدت الكنيسة المعارضين بمجال للعمليات العسكرية وسمحت لهم باستعمال ابنية الكنائس لمقاصد تنظيمية؛‏ وفي تشيكوسلوڤاكيا،‏ التقى المسيحيون والديموقراطيون في السجن،‏ صاروا يقدِّرون واحدهم الآخر،‏ واخيرا تضافروا.‏» وحتى في رومانيا،‏ حيث «اثبتت الكنائس انها المناصرة الامينة لنظام شاوشسكو،‏» فان الاعتقال الذي كان مرجحا ان يحدث لرجل الدين لازلو توكس هو الذي أحدث الثورة.‏

والڤاتيكان كان ايضا متورطا.‏ علَّقت مجلة تايم في كانون الاول ١٩٨٩:‏ «فيما كانت سياسة عدم التدخل التي لڠورباتشيوف السبب المباشر لتفاعل متسلسل للتحرير اجتاح اوروپا الشرقية في الاشهر القليلة الماضية،‏ فإن يوحنا بولس يستحق الكثير من الفضل الابعد مدى .‏ .‏ .‏ وخلال ثمانينات الـ‍ ١٩٠٠ شدَّدت خطاباته باستمرار على فكرة اوروپا موحَّدةٍ ثانية من المحيط الاطلسي الى جبال الاورال ومتأثرةٍ بالايمان المسيحي.‏» وهكذا،‏ على نحو نموذجي،‏ فيما كان البابا يزور تشيكوسلوڤاكيا في نيسان ١٩٩٠،‏ عبّر عن الامل في ان تفتح زيارته ابوابا جديدة بين الشرق والغرب.‏ واعلن عن سنودس منظَّم من اساقفة اوروپيين لوضع خطط استراتيجية من اجل تحقيق امنيته لِـ‍ «اوروپا متحدة على اساس جذورها المسيحية.‏»‏

ألا يمكن ان تُثبت المانيا متحدة ضمن اطار اوروپا متحدة انها بشير لاوروپا متحدة تماما،‏ وبعد ذلك لعالَم متحد ايضا؟‏ ألا يشير التورط الديني الى ان ذلك هو ما يعد به الكتاب المقدس؟‏ بالتأكيد،‏ اذ يعمل الآن رجال الدين في الشرق والغرب كليهما ضمن اطار سياسي من اجل السلام والامن،‏ ألا يمكننا التوقع ان يصير ذلك حقيقة عما قريب؟‏ دعونا نرى.‏

‏[الخريطة/‏الصورة في الصفحة ٤]‏

كنيسة نيقولاي الپروتستانتية في لَيْپتزيڠ —‏ رمز الى الانتفاضة السياسية في المانيا

الامم الاعضاء في السوق الاوروپية المشتركة