مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
٢-٨ أيار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ١ صموئيل ٢٧–٢٩
«إستراتيجية داود في الحرب»
أخيش
عندما كان داود هاربا من شاول، لجأ مرتين الى المنطقة التي يحكمها الملك اخيش. وحين اشتُبه به عدوا في المناسبة الاولى تظاهر بالجنون، فأطلقه اخيش على انه شخص معتوه غير مؤذ. (١ صم ٢١:١٠-١٥؛ مز ٣٤:العنوان؛ ٥٦:العنوان) وفي الزيارة الثانية اتى برفقة داود ٦٠٠ محارب مع عائلاتهم، فخصص لهم اخيش صقلغ ليسكنوا فيها. وخلال السنة والاربعة اشهر التي اقاموا فيها هناك، اعتقد اخيش ان فرقة داود كانت تُغير على بلدات في يهوذا، في حين ان داود كان في الواقع ينهب الجشوريين، الجرزيين، والعماليقيين. (١ صم ٢٧:١-١٢) وقد نجح داود كثيرا في خداع اخيش، حتى ان هذا الاخير جعله حارسا خاصا له حين كان الفلسطيون يهيئون لهجوم على الملك شاول؛ وفي اللحظة الاخيرة فقط، وبإصرار من «اقطاب» الفلسطيين الآخرين، طُلب من داود ورجاله العودة الى صقلغ. (١ صم ٢٨:٢؛ ٢٩:١-١١) وعندما اصبح داود ملكا وحارب جت، يبدو ان اخيش لم يُقتل. فكان لا يزال حيا عندما تولى سليمان الحكم. — ١ مل ٢:٣٩-٤١؛ انظر «جَتّ».
كيف تكسب ثقة الآخرين وأنت شاب؟
٨ واجَهَ دَاوُد مُشكِلَةً أُخرى. فبَعدَما عيَّنَهُ يَهْوَه، انتَظَرَ سِنينَ طَويلَة حتَّى صارَ مَلِكًا على يَهُوذَا. (١ صم ١٦:١٣؛ ٢ صم ٢:٣، ٤) فماذا ساعَدَهُ أن يصبِر؟ بَدَلَ أن يفقِدَ الأمَل، ركَّزَ على ما يقدِرُ أن يفعَلَه. مَثَلًا، حينَ هرَبَ مِن شَاوُل إلى أرضِ الفِلِسْطِيِّين، استَغَلَّ الفُرصَةَ لِيُحارِبَ أعداءَ شَعبِ اللّٰه. وهكَذا حمى حُدودَ مِنطَقَةِ يَهُوذَا. — ١ صم ٢٧:١-١٢.
بص «الكذب»
الكذب
مع ان الكتاب المقدس يعتبر الكذب بخبث خطية، فهذا لا يعني ان الشخص مضطر ان يكشف معلومات لأشخاص لا يحق لهم ان يعرفوها. اوصى يسوع المسيح: «لا تعطوا الكلاب ما هو مقدس، ولا تلقوا امام الخنازير لآلئكم، لئلا تدوسها تحت ارجلها وترجع فتمزقكم». (مت ٧:٦) ولهذا السبب لم يعطِ يسوع في مناسبات معيَّنة معلومات كاملة او اجوبة مباشرة عن بعض الاسئلة، لأن ذلك كان سيسبِّب اذى لا داعي له. (مت ١٥:١-٦؛ ٢١:٢٣-٢٧؛ يو ٧:٣-١٠) ويتضح ان هذا ما فعله ايضا ابراهيم، اسحاق، راحاب، وأليشع حين ضلَّلوا اشخاصا لا يعبدون يهوه او لم يعطوهم معلومات كاملة. — تك ١٢:١٠-١٩؛ الاصحاح ٢٠؛ ٢٦:١-١٠؛ يش ٢:١-٦؛ يع ٢:٢٥؛ ٢ مل ٦:١١-٢٣.
جواهر روحية
هل يستطيع الاموات مساعدة الاحياء؟
فكِّر في الامر قليلا. فالكتاب المقدس يعلّم انه عندما يموت الانسان، «يعود الى ترابه» و «تبيد افكاره». (مزمور ١٤٦:٤) أضف الى ذلك ان شاول وصموئيل كليهما ادركا ان اللّٰه يدين التعامل مع الوسطاء الارواحيين. حتى ان شاول سبق فشنَّ حملة لاستئصال الممارسات الارواحية من ارض اسرائيل. — لاويين ١٩:٣١.
بناء على ذلك، لو كان صموئيل الامين لا يزال حيا في عالم الارواح، فهل كان سينتهك شريعة اللّٰه ويتعامل مع وسيطة ارواحية ليلتقي شاول؟ وبما ان يهوه رفض التكلم مع شاول، فهل باستطاعة وسيطة ارواحية ارغام اللّٰه القادر على كل شيء ان يتواصل مع شاول عبر صموئيل الميت؟ قطعا لا. من الواضح اذًا ان الذي خاطب شاول لم يكن مطلقا نبي اللّٰه الامين صموئيل. لقد كان روحا شريرا، شيطانا ينتحل شخصية صموئيل الميت.
٩-١٥ أيار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ١ صموئيل ٣٠–٣١
«هل تتقوى بيهوه؟»
خَفْ يهوه وكُنْ سعيدا
١٢ إِنَّ خَوْفَ ٱللّٰهِ لَمْ يَمْنَعْ دَاوُدَ مِنِ ٱرْتِكَابِ ٱلْخَطَإِ فَقَطْ، بَلْ قَوَّاهُ أَيْضًا عَلَى ٱتِّخَاذِ إِجْرَاءٍ حَاسِمٍ وَحَكِيمٍ فِي ٱلظُّرُوفِ ٱلصَّعْبَةِ. مَثَلًا، طَوَالَ سَنَةٍ وَأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ٱخْتَبَأَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ مِنْ شَاوُلَ فِي صِقْلَغَ فِي أَرْيَافِ ٱلْفِلِسْطِيِّينَ. (١ صموئيل ٢٧:٥-٧) وَذَاتَ مَرَّةٍ، حِينَ كَانَ ٱلرِّجَالُ غَائِبِينَ، أَحْرَقَ ٱلْعَمَالِيقِيُّونَ ٱلْغُزَاةُ ٱلْمَدِينَةَ وَأَسَرُوا كُلَّ ٱلنِّسَاءِ، ٱلْأَوْلَادِ، وَٱلْمَاشِيَةِ. وَعِنْدَمَا عَادَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ وَرَأَوْا مَا حَدَثَ، رَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ وَبَكَوْا. وَسُرْعَانَ مَا تَحَوَّلَ ٱلْحُزْنُ إِلَى مَرَارَةِ نَفْسٍ وَأَثَارَ رِجَالُ دَاوُدَ مَوْضُوعَ رَجْمِهِ. لكِنَّ دَاوُدَ لَمْ يَيْأَسْ مَعَ أَنَّهُ كَانَ حَزِينًا جِدًّا. (امثال ٢٤:١٠) فَخَوْفُ ٱللّٰهِ دَفَعَهُ إِلَى ٱلِٱلْتِجَاءِ إِلَيْهِ، ‹فَتَقَوَّى بِيَهْوَهَ›. وَبِمُسَاعَدَةِ ٱللّٰهِ، أَدْرَكَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ ٱلْعَمَالِيقِيِّينَ وَٱسْتَرَدُّوا كُلَّ شَيْءٍ. — ١ صموئيل ٣٠:١-٢٠.
يهوه يصوننا للخلاص
١٤ وَاجَهَ دَاوُدُ فِي حَيَاتِهِ ظُرُوفًا مُؤْلِمَةً وَقَاسِيَةً. (١ صم ٣٠:٣-٦) وَتَكْشِفُ كَلِمَاتُهُ ٱلْمُوحَى بِهَا أَنَّ يَهْوَهَ عَرَفَ مَشَاعِرَهُ. (اِقْرَأْ مزمور ٣٤:١٨؛ ٥٦:٨.) نَحْنُ أَيْضًا يَعْرِفُ يَهْوَهُ مَشَاعِرَنَا. وَهُوَ يَقْتَرِبُ مِنَّا حِينَ نَكُونُ «مُنْكَسِرِي ٱلْقَلْبِ» أَوْ «مُنْسَحِقِي ٱلرُّوحِ». وَهذَا بِحَدِّ ذَاتِهِ يَمْنَحُنَا ٱلتَّعْزِيَةَ كَمَا حَصَلَ مَعَ دَاوُدَ ٱلَّذِي رَنَّمَ قَائِلًا: «أَفْرَحُ وَأَبْتَهِجُ بِلُطْفِكَ ٱلْحُبِّيِّ، لِأَنَّكَ رَأَيْتَ مَشَقَّتِي، وَعَرَفْتَ شَدَائِدَ نَفْسِي». (مز ٣١:٧) لكِنَّ يَهْوَهَ لَا يَرَى شَدَائِدَنَا فَحَسْبُ، بَلْ يَسْنُدُنَا أَيْضًا بِمَنْحِنَا ٱلتَّعْزِيَةَ وَٱلتَّشْجِيعَ. وَإِحْدَى ٱلْوَسَائِلِ ٱلَّتِي يَسْتَخْدِمُهَا لِهذَا ٱلْهَدَفِ هِيَ ٱلِٱجْتِمَاعَاتُ ٱلْمَسِيحِيَّةُ.
جواهر روحية
نقاط بارزة من سفر صموئيل الاول
٣٠:٢٣، ٢٤. هذا القرار المؤسس على عدد ٣١:٢٧ يُظهِر ان يهوه يقدِّر الذين يلعبون ادوارا داعمة في الجماعة. إذًا، مهما كان العمل الذي نقوم به، ‹فلنعمله من كل النفس كما ليهوه، وليس للناس›. — كولوسي ٣:٢٣.
١٦-٢٢ أيار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ صموئيل ١–٣
«ماذا نتعلم من قصيدة ‹القوس›؟»
أكرموا الذين مُنحوا سلطة عليكم
٩ وهل استاء داود عندما كانت تُساء معاملته؟ صرخ داود الى يهوه: «عتاة طلبوا نفسي». (مزمور ٥٤:٣) وقد باح بما في قلبه الى يهوه: «أنقذني من اعدائي يا الهي . . . الاقوياء يجتمعون عليَّ لا لإثمي ولا لخطيتي يا رب. بلا اثم مني يَجْرون ويعدُّون انفسهم. استيقظ الى لقائي وانظر». (مزمور ٥٩:١-٤) هل احسستم ذات مرة بالشعور عينه: ان شخصا في السلطة يظل يضايقكم رغم انكم لم تسيئوا اليه بتاتا؟ لم يتوقف داود عن اظهار الاحترام لشاول. وبدلا من الابتهاج بموت شاول، ألَّف مرثاة جاء فيها: «شاول ويوناثان المحبوبان والحلوان في حياتهما . . . اخفّ من النسور وأشدّ من الاسود. يا بنات اسرائيل ابكِينَ شاول». (٢ صموئيل ١:٢٣، ٢٤) فما اروع هذا المثال للاحترام الاصيل لمسيح يهوه، رغم ان شاول كان قد اخطأ الى داود!
الخيانة وجه من علامة الايام الاخيرة
٨ مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى، يُخْبِرُنَا ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ عَنِ ٱلْعَدِيدِ مِنَ ٱلْأَشْخَاصِ ٱلْأَوْلِيَاءِ. فَلْنَتَأَمَّلْ فِي مِثَالِ ٱثْنَيْنِ مِنْهُمْ وَنَرَ أَيَّةَ عِبَرٍ نَسْتَخْلِصُهَا مِنْ مَسْلَكِهِمَا. أَوَّلُ مِثَالٍ هُوَ يُونَاثَانُ ٱلَّذِي بَقِيَ عَلَى وَلَائِهِ لِدَاوُدَ حَتَّى ٱلنِّهَايَةِ. فَقَدْ كَانَ ٱبْنَ ٱلْمَلِكِ شَاوُلَ ٱلْبِكْرَ وَبِٱلتَّالِي ٱلْوَرِيثَ ٱلْمُتَوَقَّعَ لِلْعَرْشِ، لَوْلَا أَمْرٌ وَاحِدٌ. فَيَهْوَهُ ٱخْتَارَ دَاوُدَ لِيَكُونَ مَلِكَ إِسْرَائِيلَ ٱلتَّالِيَ، وَٱحْتَرَمَ يُونَاثَانُ قَرَارَ ٱللّٰهِ هذَا. وَعِوَضَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى دَاوُدَ كَغَرِيمٍ لَهُ، تَعَلَّقَتْ ‹نَفْسُهُ بِنَفْسِ دَاوُدَ› وَعَاهَدَهُ عَلَى ٱلْوَلَاءِ. حَتَّى إِنَّهُ أَعْطَاهُ ثِيَابَهُ وَسَيْفَهُ وَقَوْسَهُ وَحِزَامَهُ، مُظْهِرًا لَهُ إِكْرَامًا يَلِيقُ بِٱلْمُلُوكِ. (١ صم ١٨:١-٤) كَمَا عَمِلَ كُلَّ مَا فِي وِسْعِهِ «لِيُشَدِّدَ يَدَهُ» إِلَى حَدِّ أَنَّهُ خَاطَرَ بِحَيَاتِهِ حِينَ دَافَعَ عَنْهُ أَمَامَ شَاوُلَ. وَبِكُلِّ وَلَاءٍ، قَالَ لِدَاوُدَ: «أَنْتَ تَمْلِكُ عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَأَنَا أَكُونُ لَكَ ثَانِيًا». (١ صم ٢٠:٣٠-٣٤؛ ٢٣:١٦، ١٧) فَلَا عَجَبَ أَنْ يَنْظِمَ دَاوُدُ مَرْثَاةً عِنْدَ مَوْتِ يُونَاثَانَ لِيُعَبِّرَ عَنْ حُزْنِهِ وَمَحَبَّتِهِ لَهُ. — ٢ صم ١:١٧، ٢٦.
جواهر روحية
بص «الأخ»
الأخ
تنطبق كلمة «اخ» ايضا على اشخاص تجمعهم قضية واحدة ولديهم اهداف متشابهة. مثلا، حيرام ملك صور دعا الملك سليمان «اخي»، ليس فقط لأنهما في نفس المركز، بل ربما لأنهما كانا كلاهما مهتمَّين بتأمين الخشب ومواد اخرى لبناء الهيكل. (١ مل ٩:١٣؛ ٥:١-١٢) وكتب داود: «هوذا ما احسن وما احلى ان يسكن الإخوة معا في وحدة!»، وأظهرت كلماته ان رابط الدم وحده لا يصنع السلام والوحدة بين الإخوة في العائلة نفسها. (مز ١٣٣:١) وفي الواقع، دعا داود يوناثان «اخي» بسبب محبة واهتمام واحدهما بالآخر، لا لأنهما من نفس الاب والام. (٢ صم ١:٢٦) كما ان الرفاق الذين لديهم نفس الصفات والطباع، حتى لو كانت سيئة، يقال انهم اخوة. — ام ١٨:٩.
٢٣-٢٩ أيار (مايو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ صموئيل ٤–٦
«هل تخاف أن تُحزن يهوه؟»
نقاط بارزة من سفر صموئيل الثاني
٦:١-٧. رغم نوايا داود الحسنة، فإن محاولته نقل تابوت العهد بوضعه على عجلة هي انتهاك لوصية اللّٰه، وقد باءت هذه المحاولة بالفشل. (خروج ٢٥:١٣، ١٤؛ عدد ٤:١٥، ١٩؛ ٧:٧-٩) ويُظهِر ايضا امساك عزة للتابوت ان النوايا الحسنة لا تغيِّر مطالب اللّٰه.
يهوه يفعل دائما ما هو بارّ وصائب
٢٠ ثانيا، لا ننسَ ان عُزّة كان يجب ان يعرف ان ذلك خاطئ. فالتابوت كان يمثِّل حضور يهوه. وقد نهَت الشريعة الاشخاص غير المُجاز لهم ان يمسّوه، محذِّرة بوضوح ان الذين ينتهكون هذه الوصية سيُعاقَبون بالموت. (عدد ٤:١٨-٢٠؛ ٧:٨٩) فلم تكن مهمة نقل هذا التابوت المقدس امرا يمكن الاستخفاف به. ومن الواضح ان عُزّة كان لاويا (رغم انه لم يكن كاهنا)، لذلك كان ينبغي ان يكون مطَّلعا على الشريعة. اضافة الى ذلك، كان تابوت العهد قد نُقِل قبل سنوات الى بيت ابيه لحمايته. (١ صموئيل ٦:٢٠–٧:١) وقد بقي هناك نحو ٧٠ سنة حتى قرَّر داود نقله. فعلى الارجح، كان عُزّة يعرف منذ الطفولية الشرائع المتعلقة بالتابوت.
يهوه يفعل دائما ما هو بارّ وصائب
٢١ كما ذكرنا سابقا، بإمكان يهوه معرفة خفايا القلوب. فبما ان كلمته تصف ما فعله عُزّة بأنه ‹استهانة›، فلربما رأى يهوه ان عُزّة لديه دافع اناني رغم ان ذلك لم يرِد بالتحديد في الرواية. فهل كان عُزّة رجلا مجترئا يتخطى حدوده؟ (امثال ١١:٢) او هل شعر بالغرور والاهمية لأنه كان يسوق امام الجميع العَجَلة التي تحمل التابوت الذي كانت عائلته تحتفظ به في السرّ؟ (امثال ٨:١٣) او هل كانت تنقصه الثقة باللّٰه بحيث ظنّ ان يهوه لا يمكنه ان يحمي التابوت المقدس الذي يمثِّل حضوره؟ مهما كان الوضع، يمكننا الثقة بأن يهوه فعل ما هو صائب. فقد رأى على الارجح شيئا في قلب عُزّة جعله ينفِّذ فورا حكم الدينونة فيه. — امثال ٢١:٢.
جواهر روحية
ألقوا حملكم دائما على يهوه
كان على داود ان يتحمل كملك بعض المسؤولية عن ذلك. ويظهر رد فعله انه حتى اولئك الذين يتمتعون بعلاقة جيدة بيهوه يمكن ان يتجاوبوا احيانا بطريقة رديئة مع الحالات العصيبة. اولا، اغتاظ داود. ثم خاف. (٢ صموئيل ٦:٨، ٩) وقد امتُحنت بشدة علاقة ثقته بيهوه. وفي هذه المناسبة يبدو انه فشل في القاء حمله على يهوه، اذ لم يتبع وصاياه. فهل يمكن ان تكون هذه هي الحال معنا احيانا؟ هل نلوم يهوه دائما على المشاكل التي تنتج من تجاهلنا ارشاداته؟ — امثال ١٩:٣.
٣٠ أيار (مايو)–٥ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ صموئيل ٧–٨
«يهوه يصنع عهدًا مع داود»
‹تكون مملكتك راسخة›
يتأثر يهوه برغبة داود النابعة من القلب. لذا تقديرا لإخلاصه وانسجاما مع النبوات الموحى بها، يقطع معه عهدا يعده بموجبه ان احد المتحدرين من سلالته الملكية سيتولى الحكم الى الابد. وينقل ناثان وعد اللّٰه الاكيد هذا الى داود قائلا: «يكون بيتك ومملكتك راسخين الى الدهر امامك، وعرشك يكون ثابتا الى الدهر». (٢ صم ٧:١٦) ولكن من هو الوريث الدائم لهذا العهد المقدس، الحاكم الذي سيتولى زمام السلطة الى الابد؟ — مزمور ٨٩:٢٠، ٢٩، ٣٤-٣٦.
‹تكون مملكتك راسخة›
كان يسوع الناصري احد المتحدرين من داود. فقد اعلن ملاك ولادته قائلا: «يعطيه يهوه اللّٰه عرش داود ابيه، ويملك على بيت يعقوب الى الابد، ولا يكون لمملكته نهاية». (لوقا ١:٣٢، ٣٣) اذًا يسوع المسيح هو من تمّ فيه العهد الذي أُقيم مع داود. لذا فهو لا يحكم بناء على تصويت بشري، بل بموجب وعد محقَّق من اللّٰه يخوله الحكم الى ما لا نهاية. ولا يغب عن بالنا ابدا ان وعود اللّٰه تتحقق لا محالة. — اشعيا ٥٥:١٠، ١١.
ليكن ايمانك بالملكوت راسخا
١٤ حِينَ كَانَ دَاوُدُ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ ٱلْقَدِيمَةِ، قَطَعَ يَهْوَهُ مَعَهُ ٱلْعَهْدَ ٱلدَّاوُدِيَّ. (اقرأ ٢ صموئيل ٧:١٢، ١٦.) فَقَدْ وَعَدَهُ أَنَّ ٱلْمَسِيَّا سَيَكُونُ مِنْ سُلَالَتِهِ. (لو ١:٣٠-٣٣) وَبِذٰلِكَ حَصَرَ سِلْسِلَةَ نَسَبِ ٱلْمَسِيَّا، وَمَهَّدَ لِمَجِيءِ مُتَحَدِّرٍ مِنْ دَاوُدَ سَيَكُونُ لَهُ «ٱلْحَقُّ ٱلشَّرْعِيُّ» أَنْ يَجْلِسَ عَلَى عَرْشِ ٱلْمَلَكُوتِ ٱلْمَسِيَّانِيِّ. (حز ٢١:٢٥-٢٧) وَبِمَا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ هٰذَا ٱلْوَارِثُ، فَإِنَّ مُلْكَ دَاوُدَ «يَثْبُتُ إِلَى ٱلدَّهْرِ» وَيَكُونُ نَسْلُهُ «إِلَى ٱلدَّهْرِ . . . وَعَرْشُهُ كَٱلشَّمْسِ». (مز ٨٩:٣٤-٣٧) فَٱلْفَسَادُ لَنْ يُصِيبَ ٱلْحُكُومَةَ ٱلْمَسِيَّانِيَّةَ أَبَدًا، وَسَتَبْقَى إِنْجَازَاتُهَا إِلَى ٱلْأَبَدِ.
جواهر روحية
بص «الأيام الأخيرة»
الأيام الأخيرة
نبوة بلعام: قبل ان يدخل الاسرائيليون الى ارض الموعد، تنبأ بلعام لبالاق ملك موآب: «هلمَّ اعرِّفك بما سيفعله هذا الشعب [اسرائيل] بشعبك في آخر الايام . . . يخرج نجم من يعقوب، ويقوم صولجان من اسرائيل. فيحطِّم صدغَي موآب وهامة كل بني جلبة الحرب». (عد ٢٤:١٤-١٧) وفي الاتمام الاول لهذه النبوة، تبيَّن ان ‹النجم› هو الملك داود الذي هزم الموآبيين. (٢ صم ٨:٢) لذا في هذا الاتمام، يبدو ان «آخر الايام» بدأت حين صار داود ملكا. وبما ان الملك داود رمز الى يسوع كملك مسيَّاني، تنطبق هذه النبوة ايضا على يسوع عندما يهزم اعداءه. — اش ٩:٧؛ مز ٢:٨، ٩.
٦-١٢ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ صموئيل ٩–١٠
«داود أظهر الولاء»
بإمكانك ايجاد السعادة
كتب داود: «سعيد هو الذي يراعي المسكين، ففي يوم البلية ينجيه يهوه. يهوه يحفظه ويستحييه. يكون مغبوطا في الارض». (مزمور ٤١:١، ٢) وبدافع المحبة، راعى داود مفيبوشث، الابن الاعرج لصديقه الحميم يوناثان. وبذلك اظهر داود الموقف الصائب الذي ينبغي ان نتحلى به في تعاملاتنا مع المساكين. — ٢ صموئيل ٩:١-١٣.
نقاط بارزة من سفر صموئيل الثاني
٩:١، ٦، ٧. مثلما وفى داود بوعده، علينا نحن ايضا ان نسعى الى الوفاء بكلامنا.
تمكّنوا من العيش مع اشواك في جسدهم
١٠ بعد عدة سنوات، اظهر الملك داود اللطف الحبي لمفيبوشث بسبب محبته الكبيرة ليوناثان. فقد اعطاه كل ملكية شاول وعيَّن صيبا غلام شاول وكيلا عليها. وقال له ايضا: «تأكل خبزا على مائدتي دائما». (٢ صموئيل ٩:٦-١٠) ولا شك ان هذا اللطف الحبي عزّاه وساعد على تخفيف الالم الناتج عن عجزه. فما اروع هذا الدرس! فنحن ايضا ينبغي ان نُظهِر اللطف للذين يصارعون شوكة في الجسد.
جواهر روحية
بص «اللحية»
اللحية
بالنسبة الى العديد من الشعوب القديمة في الشرق، بمن فيهم الاسرائيليون، اعتُبرت اللحية دليلا على الرجولة والهيبة. وقد منعت شريعة اللّٰه الاسرائيليين ان يحلقوا ‹شعر أصداغهم›، اي الشعر بين الاذن والعين، وأيضا طرف لحيتهم. (لا ١٩:٢٧؛ ٢١:٥) والسبب هو ان ذلك كان ممارسة دينية بين بعض الشعوب الوثنية.
١٣-١٩ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ صموئيل ١١–١٢
«لا تسمح للرغبات الخاطئة أن تتحكم بك»
انتبه من فخاخ الشيطان
١٠ لاحِظْ أيضًا ما حصَلَ معَ المَلِكِ دَاوُد. فقدْ أعطاهُ يَهْوَه الكَثير: الغِنى، السُّلطَة، والنَّصرَ على أعدائِه. حتَّى هوَ اعتَرَفَ أنَّ هَدايا يَهْوَه «أكثَرُ مِن أن تُعَدّ». (مز ٤٠:٥) ولكنْ لاحِقًا، نسَّاهُ الطَّمَعُ كُلَّ ذلِك. فلم يعُدْ راضِيًا بما لَدَيه، بل أرادَ أكثَر. فمع أنَّهُ كانَ مُتَزَوِّجًا بِعِدَّةِ نِساء، اشتَهى زَوجَةَ رَجُلٍ آخَر، بَثْشَبَع زَوجَةَ أُورِيَّا الحِثِّيّ. فنامَ معها وحبِلَت مِنه. ولِيَزيدَ على خَطِيَّتِه، رتَّبَ لِقَتلِ زَوجِها. (٢ صم ١١:٢-١٥) فماذا أصابَه؟! هل نسِيَ أنَّ يَهْوَه يراه؟ لقد وقَعَ هذا الخادِمُ الأمينُ في فَخِّ الطَّمَع، ودفَعَ الثَّمَنَ غالِيًا. ولكنْ مِنَ الجَيِّدِ أنَّهُ اعتَرَفَ بِخَطَئِهِ بَعدَ ذلِك، وتابَ عنه. وكم فرِحَ لِأنَّ يَهْوَه سامَحَه! — ٢ صم ١٢:٧-١٣.
لنخضع ليهوه طوعا
١٥ عَيَّنَ يَهْوَهُ دَاوُدَ رَأْسًا عَلَى عَائِلَتِهِ وَعَلَى كَامِلِ أُمَّةِ إِسْرَائِيلَ. وَكَمَلِكٍ، كَانَ لَدَيْهِ سُلْطَةٌ كَبِيرَةٌ. وَفِي بَعْضِ ٱلْأَحْيَانِ، ٱسْتَغَلَّ دَاوُدُ سُلْطَتَهُ وَٱرْتَكَبَ أَخْطَاءً خَطِيرَةً. (٢ صم ١١:١٤، ١٥) لٰكِنَّهُ بَرْهَنَ أَنَّهُ خَاضِعٌ لِيَهْوَهَ عِنْدَمَا قَبِلَ ٱلتَّأْدِيبَ. فَهُوَ فَتَحَ قَلْبَهُ لِيَهْوَهَ مُعَبِّرًا عَنْ نَدَمِهِ. (مز ٥١:١-٤) وَظَهَرَ تَوَاضُعُهُ حِينَ قَبِلَ ٱلنَّصِيحَةَ ٱلْجَيِّدَةَ لَيْسَ فَقَطْ مِنَ ٱلرِّجَالِ، بَلْ مِنَ ٱلنِّسَاءِ أَيْضًا. (١ صم ١٩:١١، ١٢؛ ٢٥:٣٢، ٣٣) وَقَدْ تَعَلَّمَ دَاوُدُ مِنْ أَخْطَائِهِ وَوَضَعَ خِدْمَةَ يَهْوَهَ أَوَّلًا فِي حَيَاتِهِ.
درِّب ضميرك بحسب شرائع اللّٰه ومبادئه
٧ وَلٰكِنْ لَا دَاعِيَ أَنْ نَكْسِرَ شَرَائِعَ ٱللّٰهِ وَنُعَانِيَ ٱلْعَوَاقِبَ كَيْ نُمَيِّزَ بَيْنَ ٱلصَّحِّ وَٱلْخَطَإِ. فَيُمْكِنُنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ مِنَ ٱلشَّخْصِيَّاتِ ٱلْمَذْكُورَةِ فِي ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ، وَهٰكَذَا لَا نُكَرِّرُ ٱلْأَخْطَاءَ ٱلَّتِي وَقَعُوا فِيهَا. فَكَلِمَةُ يَهْوَهَ تَتَضَمَّنُ أَفْضَلَ ٱلْإِرْشَادَاتِ. تَقُولُ ٱلْأَمْثَال ١:٥: «اَلْحَكِيمُ يَسْمَعُ فَيَزْدَادُ عِلْمًا». عَلَى سَبِيلِ ٱلْمِثَالِ، فَكِّرْ كَمْ تَأَلَّمَ دَاوُدُ لِأَنَّهُ كَسَرَ وَصِيَّةَ يَهْوَهَ وَزَنَى مَعَ بَثْشَبَعَ. (٢ صم ١٢:٧-١٤) وَٱسْأَلْ نَفْسَكَ: ‹كَيْفَ كَانَ لَهُ أَنْ يَتَجَنَّبَ هٰذَا ٱلْأَلَمَ؟ وَكَيْفَ أَتَصَرَّفُ أَنَا إِذَا وَاجَهْتُ إِغْرَاءً مُشَابِهًا؟ هَلْ أَسْتَسْلِمُ مِثْلَ دَاوُدَ أَمْ أَهْرُبُ مِثْلَ يُوسُفَ؟›. (تك ٣٩:١١-١٥) فَكُلَّمَا تَأَمَّلْنَا فِي عَوَاقِبِ ٱلْخَطِيَّةِ، قَوِيَ تَصْمِيمُنَا أَنْ ‹نُبْغِضَ ٱلشَّرَّ›.
جواهر روحية
داود
لكن يهوه كان يراقب ما حدث، فكشف النقاب عن هذه الفعلة التي تستوجب التوبيخ. ولو سمح يهوه لقضاة بشر ان يحكموا في قضية داود وبثشبع وفقا للشريعة الموسوية، لقُتِل الخاطئان كلاهما ولَكان الجنين الذي حُبل به نتيجة ارتكابهما الزنى سيموت مع امه دون شك. (تث ٥:١٨؛ ٢٢:٢٢) غير ان يهوه تولى القضية شخصيا وأظهر الرحمة لداود بسبب عهد الملكوت (٢ صم ٧:١١-١٦)، ولأن داود نفسه كان شخصا رحيما (١ صم ٢٤:٤-٧؛ قارن يع ٢:١٣)، وأيضا لأن اللّٰه رأى ان الخاطئَين اعربا عن التوبة. (مز ٥١:١-٤) مع ذلك، لم يفلت داود وبثشبع تماما من العقاب. فقد اعلن يهوه بفم النبي ناثان: «هأنذا اقيم عليك البلية من بيتك». — ٢ صم ١٢:١-١٢.
٢٠-٢٦ حزيران (يونيو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ صموئيل ١٣–١٤
«أنانية أمنون أدت إلى كارثة»
أبشالوم
قتْل امنون: اصبح امنون، اخو ابشالوم البكر من ابيه، متيما بثامار بسبب جمالها الفائق. فتظاهر بالمرض وخطط بمكر ان تُرسَل ثامار الى بيته لكي تحضّر له طعاما، ثم قام باغتصابها. لكن حب امنون الشهواني تحول الى بغض ينم عن الاحتقار وأمر بطرد ثامار خارجا. فمزقت ثامار قميصها المخطط الذي كان يميزها كابنة عذراء للملك ووضعت رمادا على رأسها. وما لبثت ان التقت ابشالوم الذي تصوّر فورا ما حدث وعبّر عن اشتباهه بأمنون، مما يدل انه كان يعي من قبل ان لدى اخيه من ابيه رغبة شهوانية تجاه شقيقته. لكنه امر ثامار ألا تتقدم بأي شكوى وأخذها لتمكث في بيته. — ٢ صم ١٣:١-٢٠.
نمِّ ضبط النفس
١١ وَيَجِدُ ٱلشَّبَابُ ٱلْمَسِيحِيُّونَ رِوَايَاتٍ فِي ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ تُسَاعِدُهُمْ أَنْ يُقَاوِمُوا ٱلْإِغْرَاءَاتِ. فَهُوَ يُخْبِرُ عَنْ أَشْخَاصٍ ٱسْتَسْلَمُوا لِلْإِغْرَاءِ بِمُمَارَسَةِ ٱلْعَهَارَةِ، وَعَنِ ٱلْعَوَاقِبِ ٱلسَّيِّئَةِ ٱلَّتِي حَصَدُوهَا. مَثَلًا، هُنَاكَ قِصَّةُ ٱلشَّابِّ ٱلْأَحْمَقِ ٱلْمَوْصُوفِ فِي ٱلْأَمْثَالِ، ٱلْإِصْحَاحِ ٱلسَّابِعِ. وَهُنَاكَ أَيْضًا ٱلرِّوَايَةُ عَنْ أَمْنُونَ وَعَوَاقِبِ مَا فَعَلَهُ. (٢ صم ١٣:١، ٢، ١٠-١٥، ٢٨-٣٢) وَعِنْدَمَا يُنَاقِشُ ٱلْوَالِدُونَ رِوَايَاتٍ كَهٰذِهِ مَعَ أَوْلَادِهِمْ فِي ٱلْعِبَادَةِ ٱلْعَائِلِيَّةِ، يُسَاعِدُونَهُمْ أَنْ يَكْتَسِبُوا ضَبْطَ ٱلنَّفْسِ وَٱلْحِكْمَةَ.
أبشالوم
مرت سنتان وحان وقت الاحتفال بجز الغنم. فأقام ابشالوم وليمة في بعل حاصور، التي تقع على بعد نحو ٢٢ كلم (١٤ ميلا) شمال-شمال شرق اورشليم، ودعا الملك وبنيه. غير ان اباه الملك اعتذر عن الحضور، فألح عليه ابشالوم ان يرسل ابنه البكر امنون عوضا عنه. (ام ١٠:١٨) وحين «طاب قلب امنون بالخمر» اثناء الوليمة، امر ابشالوم خدامه بقتله. بعد ذلك رجع بنو الملك الآخرون الى اورشليم، اما ابشالوم فذهب الى المنفى عند جده الارامي في مملكة جشور التي تقع شرق بحر الجليل. (٢ صم ١٣:٢٣-٣٨) وهكذا دخل «السيف بيت» داود، كما انبأ النبي ناثان، ولم يكن ليفارقه طوال حياة داود. — ٢ صم ١٢:١٠.
جواهر روحية
الجمال الاكثر قيمة
على سبيل التباين، خذ مثال ابشالوم، احد ابناء داود. فرغم مظهره الجذاب، تبيّن في النهاية انه شخص رديء. يقول الكتاب المقدس عنه: «لم يكن في كل اسرائيل رجل جميل وممدوح جدا كأبشالوم من باطن قدمه حتى هامته لم يكن فيه عيب». (٢ صموئيل ١٤:٢٥) إلّا ان طموح ابشالوم الجامح دفعه الى التمرد على ابيه واغتصاب العرش. حتى انه اغتصب سراري ابيه. نتيجة لذلك، وقع غضب اللّٰه على ابشالوم ومات ميتة شنيعة. — ٢ صموئيل ١٥:١٠-١٤؛ ١٦:١٣-٢٢؛ ١٧:١٤؛ ١٨:٩، ١٥.
هل تشعر بالانجذاب الى ابشالوم؟ طبعا لا. فقد كان شخصا بغيضا. ولم يكن جماله الجسدي اللافت كافيا للتعويض عن عجرفته وعدم امانته، وبالتالي لتجنيبه النهاية التي لاقاها. من ناحية اخرى، يحتوي الكتاب المقدس امثلة عديدة لاشخاص حكماء ومحبوبين دون ان يذكر اي شيء عن مواصفاتهم الجسدية. ويتضح من ذلك ان ما يهم اكثر هو الجمال الداخلي.
٢٧ حزيران (يونيو)–٣ تموز (يوليو)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ صموئيل ١٥–١٧
«أبشالوم يتمرد بسبب تكبُّره»
بص «السابق»
السابق
كانت العادة في الشرق ان يركض رجال امام مركبة الملك كي يهيئوا لمجيئه ويعلنوا وصوله ويساعدوه بشكل عام. (١ صم ٨:١١) وتمثلا بالملوك، اتخذ أبشالوم وأدونيا ٥٠ رجلا ليركضوا امام مركبتيهما، وذلك كي يزيدا من هيبتهما ويعطيا انطباعا شرعيا لتمردهما. — ٢ صم ١٥:١؛ ١ مل ١:٥؛ انظر «العداؤون».
اخدم اله الحرية
٥ تَحْوِي صَفَحَاتُ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ أَمْثِلَةً كَثِيرَةً لِأَشْخَاصٍ أَثَّرُوا تَأْثِيرًا سَيِّئًا فِي ٱلْآخَرِينَ. خُذْ عَلَى سَبِيلِ ٱلْمِثَالِ أَبْشَالُومَ، ٱبْنَ ٱلْمَلِكِ دَاوُدَ. كَانَ أَبْشَالُومُ رَجُلًا رَائِعَ ٱلْجَمَالِ. لكِنَّهُ عَلَى غِرَارِ ٱلشَّيْطَانِ، سَمَحَ لِلطُّمُوحِ ٱلْجَامِحِ أَنْ يَنْمُوَ فِي قَلْبِهِ حِينَ رَاحَ يَشْتَهِي عَرْشَ أَبِيهِ ٱلَّذِي لَا يَحِقُّ لَهُ. وَفِي مُحَاوَلَةٍ خَبِيثَةٍ لِلِٱسْتِيلَاءِ عَلَى ٱلْمُلْكِ، تَظَاهَرَ أَنَّهُ يَهْتَمُّ ٱهْتِمَامًا أَصِيلًا بِخَيْرِ ٱلْإِسْرَائِيلِيِّينَ فِيمَا لَمَّحَ لَهُمْ بِدَهَاءٍ أَنَّ ٱلْمَلِكَ لَا يَأْبَهُ لِمَصَالِحِهِمْ. نَعَمْ، مِثْلَ إِبْلِيسَ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ، ٱدَّعَى أَبْشَالُومُ أَنَّهُ يَهْتَمُّ بِخَيْرِ ٱلنَّاسِ وَفِي ٱلْوَقْتِ نَفْسِهِ ٱفْتَرَى عَلَى أَبِيهِ مُشَوِّهًا سُمْعَتَهُ. — ٢ صم ١٥:١-٥.
حبرون
بعد عدة سنوات عاد ابشالوم بن داود الى حبرون حيث استهل محاولته الفاشلة لاغتصاب عرش ابيه. (٢ صم ١٥:٧-١٠) وقد اختار ابشالوم حبرون لتكون نقطة انطلاق حملته للاستيلاء على العرش، ربما بسبب اهميتها التاريخية كعاصمة سابقة ليهوذا، بالاضافة الى كونها مسقط رأسه. وفي وقت لاحق قام الملك رحبعام، حفيد داود، بإعادة بناء حبرون. (٢ اخ ١١:٥-١٠) وبعد خراب يهوذا على يد البابليين وعودة المسبيين اليهود، استقر بعض الذين عادوا في حبرون (قِرية اربع). — نح ١١:٢٥.
جواهر روحية
هل تعرف كل الوقائع؟
١١ أَحْيَانًا نَقَعُ شَخْصِيًّا ضَحِيَّةَ ٱلظُّلْمِ، إِذْ يَنْشُرُ ٱلْآخَرُونَ عَنَّا أَنْصَافَ ٱلْحَقَائِقِ أَوْ لَا يُخْبِرُونَ ٱلْقِصَّةَ كَامِلَةً. تَأَمَّلْ فِي مَا حَدَثَ بَيْنَ ٱلْمَلِكِ دَاوُدَ وَمَفِيبُوشَثَ. فَقَدْ أَظْهَرَ دَاوُدُ ٱلْكَرَمَ لِمَفِيبُوشَثَ، وَأَعْطَاهُ حَقْلَ جَدِّهِ شَاوُلَ. (٢ صم ٩:٦، ٧) إِلَّا أَنَّهُ سَمِعَ لَاحِقًا خَبَرًا سَيِّئًا عَنْ مَفِيبُوشَثَ. وَبَدَلَ أَنْ يَتَحَقَّقَ مِنْ صِحَّةِ ٱلْخَبَرِ، نَزَعَ مِنْهُ ٱلْحَقْلَ بِكَامِلِهِ. (٢ صم ١٦:١-٤) وَلٰكِنْ بَعْدَ فَتْرَةٍ ٱلْتَقَيَا، فَأَدْرَكَ دَاوُدُ خَطَأَهُ وَرَدَّ لَهُ قِسْمًا مِنَ ٱلْحَقْلِ. (٢ صم ١٩:٢٤-٢٩) فَيَا لَيْتَ دَاوُدَ تَمَهَّلَ وَسَعَى لِيَعْرِفَ كُلَّ ٱلْوَقَائِعِ، فَمَا كَانَ لِيَظْلِمَ مَفِيبُوشَثَ مِنَ ٱلْأَسَاسِ!