「신권 통치—낙원」 책을 미리 살펴봄

몇년 전 신권 전도 학교에서 당신이 배웠던 것을 회상해 보라. 「학개」와 「스가랴」를 읽은 것과 그에 관하여 연설을 들었던 것을 기억하는가? 그 프로가 유익하였던 것은 사실이었지만, 이 두 성서 책들에 관한 우리가 가진 모든 질문을 대답하지는 않았었다. 그렇지 않았는가? 그런데, “하나님의 승리” 국제 대회에서 「신권 통치에 의하여 인류에게 회복될 낙원」이란 새 책을 받게 되었을 때 얼마나 기뻤는가! 자, 그럼, 언제부터 이 새 책을 연구하기 시작할 것인가? 11월부터이다!

그러나 그 책의 내용을 좀 미리 알아보며 「학개」와 「스가랴」에 있는 소식이 우리에게 어떻게 관련되는지를 좀 살펴봄으로써 유익을 얻지 않을 사람이 누구이겠는가? 그러므로 우리는 곧 「신권 통치—낙원」 책에 기초한 7개의 연속적인 특별 공개 강연을 계획하여 그것을 통하여 그러한 사전 지식과 식견을 얻을 수 있게 될 것이다. 그 책 전체에 걸쳐 순서대로 연설을 꾸밈으로써 그 책의 내용 전부를 속히 다루어 줄 것이다. 그래서 우리뿐 아니라 집회에 참석하는 새로운 관심자들까지도 유익을 얻게 할 것이다.

당신도 기여할 수 있다

이 연설들은 왕국회관에서 가능한 한 회중의 장로들이나 혹은 마련할 수 있는 곳에서는 이웃 회중으로부터 초대된 장로들이 연설할 것이다. 비록 당신이 장로가 아닐지라도, 당신도 이 특별 계획의 전체적인 성공에 가치있는 기여를 개인적으로 할 수 있다. 어떻게?

당신의 회중에서 이 일련의 연설의 확정적인 일자가 발표되자마자 당신과 연구하고 있는 사람들이나 혹은 그외의 관심자들을 초대하기 시작할 수 있다. 그들이 이 훌륭한 내용을 하나도 빠뜨리지 않도록 격려하라. 이것이 당신이 기여할 수 있는 한 가지 방법이다.

또 기여할 수 있는 한 가지는 준비하는 것이다. 각 연설은 「신권 통치—낙원」 책의 여러 장을 다룰 것이며 그에 해당하는 「학개」나 「스가랴」를 또한 다룰 것이다. 가능한 한 그 주간 중 그 집회 전에 해당하는 성서 장을 읽으라. 그리고 시간이 허락하는 대로, 새 책(당신은 이 책을 강연에 가져와야 한다) 중 해당되는 장들을 읽으라. 그렇게 하면 그 연설들이 당신에게 가져올 유익을 크게 증가시킬 것이다.

매주 사회자가 다음 주일의 연제를 광고할 때, 어느 성경 장과 새 책의 어느 장을 다룰 것인지를 말한다면, 유익할 것이다. 그렇게 하면, 준비함으로써 기여하도록 우리를 상기시킬 것이다.

언제 연설들이 계획될 것인가?

우리 모두는 새로운 재료에 깊은 관심을 가지고 있다. 그리고 우리는 이 새 책을 11월부터 회중 서적 연구에서 사용하기 시작할 것이다. 그러므로 이 연설들을 가능한 한 속히 마련하는 것이 가장 좋을 것이다.

어떤 회중들은 이 7개의 연설을 10월과 11월에 마련할 수 있을 것이다. 그렇게 해도 좋다. 우리는 당신이 그렇게 할 것을 권한다. 그러나 만일 10월의 공개 강연을 이미 다 준비하였고 장로들 생각에 이미 마련된 것에 그대로 따르는 것이 가장 좋다고 생각한다면, 이 특별 강연을 11월과 12월 중에 계획하도록 우리는 권한다. 만일 그 기간중 순회 감독자의 방문이나 순회 대회가 있게 된다면 이 7개의 연설은 그러한 행사를 피하여 계획될 수 있다. 그렇게 하여 회중은 이 모든 마련을 통하여 온전히 유익을 얻을 수 있을 것이다. 세부점들을 지방적으로 마련한 다음에, 강연 쪽지를 만들며 광고를 하여 연설을 언제 들을 수 있을 것인지 회중에게 알릴 것이다.

연사 마련

비록 우리가 재료를 발전시키며 제공하는 데 약간의 제안을 마련하지만 연설을 꾸며 나가는 데는 시간과 노력이 들 것이다. 만일 지방 회중에 충분한 수의 장로들이 있다면 아무도 과중한 부담을 담당하는 문제는 없을 것이다. 그러나 만일 장로들이 많지 않을 경우에는 어떻게 할 것인가?

그 경우, 만일 지방 장로들이 원한다면, 이웃 회중과 접촉할 수 있다. 두 세 회중들이 연사들을 서로 교환하도록 마련할 수 있다. 그러한 경우 다른 회중에 보내는 연사들은 물론 모두 장로라야 한다. 예를 들면, 일련의 연설 중 첫째 것을 “가” 회중에서 연설한 형제가 다음 주일에는 “나” 회중에서(“나” 회중에서는 “가” 회중보다 한 주일 후에 연설이 계획되었다.) 연설하고 세째주에는 “다” 회중에서 연설할 수 있다. 두번째 연설을 준비한 형제는 이 3회중에서 각각 순서에 따라 첫째 연설 다음 주일에 연설할 수 있다. 이러한 식으로 마련할 수 있다. 그 결과로 한 형제가 이러한 연설을 하나 외에 더 준비하지 않아도 될 것이며 그의 연설 준비로부터 더 많은 회중이 유익을 얻을 것이다. 또한 그러한 방법으로서 각 회중은 올바른 순서로 연설을 들을 수 있을 것이다.

연설 준비

당신이 다음 골자를 통하여 알게 되듯이, 각 연설은 이 책의 2개 내지 4개 장을 취급하는 꽤 많은 내용을 다루게 될 것이다. 그러므로 만일 당신이 이 연설 중 하나를 하게 된다면, 「신권 통치—낙원」 책에서 임명된 부분에 있는 모든 훌륭한 점들을 다 다룰 수가 도저히 없을 것이다. 그뿐 아니라, 당신의 연설이 다루고 있는 성서의 모든 귀절을 다 읽거나 설명할 수도 없을 것이다. 청중이 전반적인 내용을 이해하며 당신의 연설의 적용이나 논점을 이해하게 하려면 선택적이 될 필요가 있다.

골자는 도움이 될 것이다. 당신이 어느 연설을 하게 될 것인지를 알게 되면, 골자를 여러 번 읽어서 따라야 할 지침을 마음에 간직하도록 하라. 그 다음에는 당신이 다룰 성서 범위를 읽으라. 그리고는 임명된 책의 장들을 주의 깊게 고려하라.

당신은 우리가 선택된 항목들과 성귀들에 주의를 집중시키고 있음을 알게 될 것이다. 이 책에 있는 배경 지식들은 장면을 당신이 이해하는 데 도움을 줄 것이다. 그러나 당신의 연설에서는 단지 골자에서 강조하고 있는 항목만을 다루도록 권한다. 골자에 인용된 성귀들은 읽도록 마련된 것이다. 주제를 머리에 간직하라. 그렇게 하는 것은 도전이 되겠지만, 당신이 그렇게 하는 데 성공하는 정도만큼 청중은 유익을 얻게 될 것이다.

몇 가지의 경우에서 연사는 임명받은 책의 장 외에서 어떤 항목을 참조하게 된다. 이것은 「학개」와 「스가랴」에서 다루고 있는 역사적 상태에 관하여 간단히 언급하도록 하기 위한 것이다. 그러나 그러한 언급은 아주 대단히 제한시켜야만 한다. 왜냐하면, 이 일련의 연설 중 다른 연설에서 그에 관하여 더 자세히 다룰 것이기 때문이다. 그러한 참조는 당신이 제공할 재료의 배경 혹은 장면을 당신이 단지 알려 줄 수 있도록 하기 위한 것이다.

종종 당신은 이 책의 어떤 특정한 항목에 주의를 환기시키기를 원할 것이다. 아마 당신은 자격을 갖춘 한 사람을 청중 중에서 마련하여 이 책의 한 부분이나 혹은 어떤 성서 귀절들을 낭독하게 마련할 수도 있다. 이에 부가하여, 흑판의 사용이나 혹은 당신의 연설 중 어떤 적절한 지점에 이르러 복습 질문을 하는 것이 청중이 들은 내용을 머리에 고정시키는 데 도움이 될 것인지에 관하여도 고려하라.

회중에 연합한 형제들은 당신의 연설을 듣고자 기대하고 있다. 당신의 주의깊고 생각깊은 준비로써 연설은 틀림없이 참된 축복이 될 것으로 확신하는 바이다.

1. 낙원이 회복될 것이다—어떻게? (회 1-3장; 학개 1:1-15)

낙원의 회복에 대한 희망에는 타당한 이유가 있다. (1장; 15분) 낙원이 바람직함에는 부정의 여지가 없다; 환경과 오염에 대한 염려 배후에 있는 기본적 염원이다. 한낱 부질없는 꿈이 아니다. 그러한 희망에 대한 한 가지 타당한 이유는 예수께서 지적 낙원이 한때 존재하였음을 확증한 사실이다. (4-7, 11항) 창세 2:7-10, 14의 정확성을 증명한다. (성서를 찾아 읽거나 12항을 읽으라.) 대략 같은 지역에서 후에 유대인들이 포로 생활을 하였다. (13항) 예수께서도 낙원의 회복을 약속하셨다. (16, 17항; 어떻게 예수께서 행악자와 ‘함께 있을 것’인지 설명하라.) 또한 낙원은 하나님의 목적이기 때문에 그 희망이 타당하다. (21-23항) 인간이 낙원에서 살 권리를 상실한 후에 하나님께서 첫 낙원을 없애셨지만 하나님께서는 다시 낙원 상태를 조성하실 수 있음을 예를 사용하여 예언적으로 보여 주셨다. (31항; 이사야 35:1, 2, 5-7, 10) 그러므로 역사는 주된 요인이 인간의 과학 기술이 아니라 그분의 축복임을 증명한다.

포로 생활에서 돌아온 유대인들의 본은 낙원을 즐기는 것이 참 숭배를 첫째로 두는 데 달려 있음을 증명한다. (2장; 20분) 하나님의 축복이 필요하다. 그분은 기후까지도 조절하시기 때문이다. 그분의 축복을 얻기 위하여 참 숭배에 합당한 관심을 기울여야 한다. 돌아온 유대인들의 예에서 이 사실을 살펴보라. (3-6항) 그들은 성전을 재건하기 위하여 돌아왔는데도 성전 공사를 중지하였다. (학개 1:1, 2; 15-19항) 그 대신 자기들의 물질적 관심사를 돌보고 있었다. 그러나 물질적 번영과 낙원 상태를 즐기지 못하고 궁핍하게 되었다. (학개 1:3-6) 문제는 그들이 참 숭배를 첫째로 두지 않는데 있었다; 그 결과 그들은 하나님의 축복을 받지 못하였다. (24-26항) 낙원의 회복을 바라는 우리는 이러한 본에서 교훈을 받아야 한다.

하나님께서는 통치자로 그분께 순종하는 사람들을 위하여 낙원을 틀림없이 회복하실 것이다. (3장; 20분) 하나님께서는 축복받지 못한 상태를 역전시키기 위해 적절한 행동이 필요함을 강조하셨다. (학개 1:7; 8-11의 요점) 쉽지 않다. 당신에 대하여 권위나 영향력을 가지고 있는 사람 즉 남편, 부모, 고용주, 학교 당국자, 정부의 뜻에 거스리게 될 수 있다. 유대인들도 동일한 입장에 있었다. (4항) 그러나 그들은 하나님을 통치자로 순종하였다. (학개 1:12-14; 14-17항) 하나님께서 낙원을 회복시켜 주실 것을 바라는 그리스도인들에게도 동일한 것이 요구된다. 우리는 심지어 영적 “하나님의 이스라엘”에서 현대의 평행을 발견하게 된다. (20-23항) 기름부음 받은 자들의 공개적 증거 사업은 마치 영적 ‘바벨론’에 사로잡힌듯이 1918년에 중단되었다. 1919년에 그들은 올바른 영적 토지를 다시 차지하였다. (27항) 서적에 대한 금지령에도 불구하고 하나님께 순종하고 영적 성전을 첫째로 둘 필요가 있었다. 그들은 더 큰 스룹바벨이며 대제사장 여호수아에 의하여 전영된 분의 인도와 봉사로 말미암아 호응하였다. (30, 34, 35항) 우리도 통치자로 하나님께 순종하고 그분께 의지해야 한다. 사람들은 낙원을 회복하지 못할 것이다. 단지 그분만이 하실 것이다! 우리가 순종적으로 참 숭배에 관심을 돌린다면 우리는 틀림없이 그 낙원을 즐길 것이다.

2. 만국이 진동하여도 하나님의 성전은 움직이지 않는다. (회 4-7장; 학개 2:1-23; 스가랴 1:1-6)

만국은 진동되어 멸망될 것이지만 우리는 희망을 가질 수 있다. (4장; 20분) 많은 사람들은 인간의 장래에 대하여 절망한다. 악한 제도가 종말을 고할 진정한 이유 즉 하나님의 승인이 없음을 무시한다. (시 127:1) 유대인의 경우에서 알 수 있듯이 그분이 승인하시고 축복하시는 것은 남을 것이다. (간단히: 회 246면 18항) 용기를 가질 이유가 있었다. 하나님께서 후원하고 계셨다. (학개 2:4, 5; 8, 9항) 그 성전을 완공하고 봉헌할 것이다. (학개 2:6, 7; 12, 13항) 시내 산과 장막을 생각나게 하였다. (출애굽 19:16-19의 요점; 18-20항) 학개 2:6의 더 크고 더 심각한 성취는 왕국과 하나님의 영적 성전과 관계가 있다. (히브리 12:25-28; 27, 33-38항) 악한 영적 하늘은 1914년 이후로 요동해 왔지만 앞으로 멸망될 것이다. (42-44항; 계시 20:11) 불경건한 인간 사회는 통고를 받음으로 처음으로 요동하였다. 진동은 마침내 멸망을 의미한다. (45, 46, 48, 50, 52항) 그러나 우리는 희망을 가질 수 있다. 왜냐하면 왕국과 하나님의 영적 성전은 남을 것이기 때문이다.

움직이지 않을 성전에서 숭배하는 일에 지금 가담하라. (5장; 10분) 만국이 요동하여 멸망되기 전에 “보배”가 이른다. (학개 2:7; 4, 5항) 이사야 2:2-4을 성취한다; 영적 이스라엘인이 아니라 “만국”이다. (8, 10, 11항) “그의 성전에서” 숭배하라. (계시 7:9, 15ㄱ) 이스라엘 제사장이 봉사한 뜰에 있지 않고 이방인의 뜰에 있다. (15항) 하나님께서 그들을 보호하신다. (계시 7:15ㄴ; 16, 17항) 스룹바벨의 성전은 솔로몬의 성전보다 더 영광스러웠다. 그러나 둘 다 영광스러운 영적 성전을 상징한다. 그 성전의 지성소는 하늘에 있는 하나님의 거처이다. (학개 2:9; 히브리 9:23, 24; 23-26항) 예수께서는 지상에서 영적 아들로 계시는 동안 이 성전의 성소에서 봉사하셨고 제사장들의 뜰에서 봉사하셨다. 부활되어 지성소에 들어가셨다. (27, 28항) 지상에 기름부음 받은 자들도 성소와 제사장의 뜰에서 봉사한다. (30항) 그들과 “다른 양들”은 현재 영적 성전에서 평화를 즐긴다. (37항) 영적 성전과 함께 생존할 것이다.

하나님께서는 두려움없이 마음을 다한 숭배를 요구하신다. (6장; 10분) 하나님께서는 또한 유대인들을 힘주시기 위하여 스가랴를 일으키셨다. (2항) 성전 건축에 게으름을 피웠을 것이다; “돌아오라”고 권고받았다. 그분의 온전한 은혜를 받기 위하여는 두려움없이 마음을 다할 필요가 있었다. (스가랴 1:3, 4; 9-12항) 현대에도 비슷한 평행이 있다. 기름부음 받은 자들은 사람들을 두려워하였다. (17항) 1919년 이후로 두려움없이 마음을 다하여 ‘돌아와’ 일하였다. 그분은 그들에게 은혜를 가지고 ‘돌아오셨다’. (32, 33항) 다가오는 “진동”을 생존하기를 원하는 사람은 모두 두려움없고 마음을 다한 숭배를 드려야 한다.

깨끗한 숭배를 드리는 사람들은 복이 있다. (7장; 15분) 영적으로 께끗한 사람은 불결하게 될 수 있다. (학개 2:13; 4, 8항) 성전에 대하여 냉담한 사람은 깨끗한 희생을 드릴 수 없었다. 건축 사업을 해야 한다. (9, 12항) 이와 동일하게, 기름부음 받은 자들은 사람들에 대한 두려움과 냉담을 버릴 필요가 있었다. (13, 16항) 축복이 뒤따랐다. (학개 2:19; 19, 20항) 또한 하나님께서 만국을 진동시킬 때 그의 백성은 보호를 받을 것이다. (학개 2:21, 22의 요점; 26, 27, 32항) 인장 반지와 같은 스룹바벨은 하나님께 귀중하다; 예수께서는 현재 귀중한 인도자이시다. (학개 2:23; 36-39항) 깨끗한 숭배를 드린다면 여러분은 만국과 함께 진동하지 않을 것이다.

3. 여호와께서 백성에게 번영을 주시는 방법 (회 8-10장; 스가랴 1:7-3:10)

여호와께서는 백성에게 자비를 보이심으로 그들에게 번영을 주신다. (8장; 20분) 번영은 하나님의 은혜에 달려 있다. 궁핍한 상태에서 번영으로 역전시킬 수 있다. 하나님께서는 성전을 건축하기 위하여 돌아온 유대인들의 경우에 나타난 바와 같이 기꺼이 자비를 보이셨다. (간단히: 회 92면 1항) 다른 나라들은 예루살렘이 그들에게 걱정거리가 되지 않는다고 생각하였다. (스가랴 1:8-12; 12, 17항) 그러나 하나님께서는 더 이상 기뻐하지 않으셨다; 재건의 때가 왔으며 아무 것도 그것을 막지 못할 것이었다. (스가랴 1:13-17; 25, 27, 28) 만국은 하나님의 백성들을 남용하고 박해하였다; 그는 자비를 약속하였다. (30, 31항) 현대에도 천적 시온산으로부터 더 큰 스룹바벨이 통치하는 기름부음 받은 자들을 마찬가지로 다루었다. (33항) 박해를 받았고 버림받은 것같았지만 하나님께서는 “돌아오셨다”; 자비를 보이셨으며 따라서 회중은 번영한다. (37-40항) 또한 박해자들을 분쇄하실 약속으로 백성들을 위안하신다.—스가랴 1:18-21; 42, 46, 48, 50-53항.

하나님께서는 그들을 보호하심으로 백성에게 번영을 주신다. (9장; 20분) 진정한 번영은 단지 생명과 재산이 보호를 받을 때에만 가능하다. 하나님께서 그의 수도 조직을 구성하는 사람들을 보호하실 것을 기대해야 한다. (5-7, 12, 17항) 그의 백성이 자라도록 돕기 위하여 영적 예루살렘을 위한 보호의 “성곽”을 약속하셨다. (스가랴 2:1-5; 22, 26, 30-33항) 그는 자기의 종들에 대하여 민감하시다. (스가랴 2:8; 45항) 번영하고 보호받는 종들에 가담하라고 모든 나라 사람들을 초대하신다. (스가랴 2:10-12) 하나님께서는 유대인 포로를 위하여 “거룩한 땅”을 보호하셨다; 또한 기름부음 받은 남은 자들을 그들의 땅에 회복하셨다. (56-59항) 영적 번영은 그가 그들과 함께 ‘거하신다’는 증거이다. 만국 백성은 영적 이스라엘인들에 가담하였다; 지적 생명의 희망을 가지고 있다.—61-65항.

하나님께서는 그의 백성이 깨끗함을 유지하도록 도와주시어 번영을 즐기게 하신다. (10장; 15분) 논리적으로 영적 번영에 대한 반대와 방해를 기대한다. 사단은 성전에 대한 여호수아의 노력을 대적하였듯이 반대의 입장에 있다. (스가랴 3:1, 2; 6, 7항) 여호수아는 예수를 상징하였다. (2-4항) 하나님이 보실 때의 부정함은 번영에 방해가 된다. 여호수아가 대표한 백성들이 성전공사를 등한히 하였으므로 여호수아는 “부정”하였다. (스가랴 3:3, 4; 13, 14항) 한때 남은 자들도 이와 비슷하였다. (15, 17항) 깨끗한 제사직은 “순”의 더 큰 제사직의 전조이다. (스가랴 3:8-10; 32-35항) 제자리에 있는 “돌”은 성전의 준공을 보증한다; 여호와의 숭배의 제도에서 으뜸돌이신 메시야를 상징한다. (36-40, 43항) 그 결과로 이루어지는 번영은 현재 평화를 조성하고 영원한 생명으로 인도한다.—45항.

4. 당신은 참으로 하나님께서 옹호하시는 통치자의 편에 섰는가? (회 11-14장; 스가랴 4:1-7:14)

하나님께서 지지하시는 통치자는 훌륭한 일을 성취하신다. (11장; 15분) 부패한 통치자의 압제를 받는 백성은 흔히 저항할 힘이 없다. (잠언 29:2) 하나님께서는 온 땅을 위한 의로운 통치자를 후원하신다. 그분이 스룹바벨을 지지하신 일로 전영되었다. (간단히: 회 240면 4항) 스룹바벨 지도하에 성전 건축을 한 유대인들의 수고는 장애물의 “산”에 부딪쳤다. 그러나 하나님께서는 반대를 ‘무너뜨릴’ 수 있도록 영으로 스룹바벨을 후원하셨다. (스가랴 4:6-9; 10-15항) 성전이 준공되고 머리돌이 놓여질 것이었다. 현대에 더 큰 스룹바벨은 반대에도 불구하고 영적 성전에서 숭배를 회복시키는 사업을 격려하였다. (21-24항) 하나님의 영(기름)의 중대함이 예시되었다. (스가랴 4:1-3, 11-14; 31, 32항) 스룹바벨과 여호수아는 국민에게 영을 불어넣었다; 예수께서는 그분을 통치자로 인정하는 그리스도인들에게 영을 보내 주신다.—34-36항.

하나님이 택하신 통치자 편에 서려면 악을 배척해야 한다. (12장; 15분) 하나님의 통치자를 인정하는 것으로 충분하지 않다. 악을 또한 배척해야 한다. (2항) 스가랴 5:1-4은 도적들과 거짓 맹세하는 자들이 저주받고 있음을 알려준다. 도둑질(우상 숭배의 한 형태)에는 성서의 가르침을 의곡하는 것도 포함된다. (12-14, 18항) 맹세를 어기는 교직자들은 하나님과 예수 편이라고 주장하면서 언약을 파기하였다. 우리는 그들과 같아서는 안된다. (22-25항) 악은 하나님의 백성에게서 제거되어야 한다. (스가랴 5:5-11) 유대인들에게서 견디지 못하고 바벨론으로 추방되었다. (30, 32, 35항) 하나님께서는 그의 종들에게서 악을 제하실 것이다. (38, 39항) 우리는 참으로 하나님과 그분이 택하신 통치자의 편에 서기 위하여 그 견해를 옹호해야 한다.

하나님께서는 하나님의 통치자의 편에 서는 지상의 인간들을 보호하신다. (13장; 15분) 하나님께서 스룹바벨을 옹호하셨듯이 예수을 옹호하심을 이미 보아왔다. 그러나 그것은 인간들을 보호하실 것을 의미하는가? 다음 귀절이 대답한다. (스가랴 6:1-5) 병거들은 하나님의 백성들을 보호하는 천사 부대를 상징한다. (5, 9항) 하나님과 예수의 왕권 사이에서 나온다. 각기 통치권을 가지고 있는 왕이므로 두개의 왕국으로 묘사될 수 있다. (6-8항) 하나님의 통치자 편에 서는 모두가 그러한 보호를 받는다. (스가랴 6:6, 7의 요점; 11, 12, 16항) 오늘날 보호받는 사람들은 성전 사업의 웅대한 완결을 목격할 것이다. 여호수아는, 1919년 이후로 성전 사업을 수행하여 오신 제사장 겸 왕 예수를 전영하였다. (스가랴 6:11-13, 15; 22, 23항) 증가하는 수가 순결한 숭배의 성전으로 온다. 그들의 토지는 보호를 받고 있다; 다가오는 환난을 생존할 것이다.—26-30항.

하나님의 통치자의 편에 서는 데는 그의 심판을 받는 것이 포함된다. (14장; 10분) 많은 사람들은 하나님의 표준이 너무 엄격하다고 혹은 아마겟돈에서의 심판 집행이 잔인하다고 느낀다. 하나님의 통치자 편에 서는 사람은 그의 심판을 저항하거나 슬퍼하지 않을 것이다. 유대인들은 하나님의 심판의 표현에 대하여 슬퍼하였다. (스가랴 7:3-6의 요점; 4-6항) 하나님께서는 그것을 원하지 않으셨다. 유대인들은 사실 자신들을 위하여 금식하거나 먹고 있었다. 악을 버리고 선을 행하였어야 하였다. (스가랴 7:7-11) 우리는 기름부음 받은 자들이 과거에 징계받았다고 하여 슬퍼해서는 안되며, 하나님 혹은 그의 통치자로부터의 기타 심판을 저항해서는 안된다. (13항) 통치자 편에 서는 일에는 그분을 지지하는 것이 포함되며 그렇게 할 때 우리 역시 그분으로부터 지지를 받게 된다.

5. 여호와의 말씀을 잘 듣는 사람 모두에게 평화가 있다. (회 15-17장; 스가랴 8:1-10:12)

참다운 평화는 여호와의 말씀을 잘 듣는 것과 관계가 있다. (15장; 20분) 정치가들은 자기들이 평화를 가져온다고 말한다; 그들의 말을 듣는 사람들은 실망한다. 영속적인 평화를 가져오지 못하기 때문이다. 하나님만이 평화의 유일하고 믿을 수 있는 근원이시다. (시 29:11) 포로 생활에서 돌아온 유대인들을 다루신 일에서 알 수 있다. (4항) 시온이 참 숭배의 장소가 되리라고 여호와께서 말씀하신 바에 유의하라. (스가랴 8:3; 6항) 사람들은 평화를 얻을 것이다. 하나님께서는 회복된 기름부음 받은 자들에게 동일한 일을 해 오셨다. (스가랴 8:4, 5; 8-10항) 하나님께 너무 어려운 일이 아니다. (스가랴 8:6; 12항) 그러나 상태의 역전은 보는 사람들을 놀라게 한다. (스가랴 8:11-13; 21, 22항) 평화를 유지하려면 합당한 행실이 필요하다. (스가랴 8:16, 17) 자문하라; ‘나는 그러한 문제에 대한 하나님의 말씀을 잘 듣고 그에 일치하게 행동하는가?’ 오늘날 많은 나라의 사람들은 평화를 갈망하고 여호와의 말씀을 청종하며 영적 유대인들에게 가담한다. (스가랴 8:20-23; 34-39, 44항) 그러나 하나님의 말씀을 잘 듣지 않는 사람에게 무슨 일이 일어나는가?

평화와 전쟁 중 한가지를 택하라. (16장; 20분) 고대의 예로서 하나님께서는 시리아, 베니기아에 임할 재난을 예언하셨다. (스가랴 9:1-5의 요점; 5, 6, 8-10항) 블레셋은 저주를 받았지만 남은 자들은 하나님과의 평화를 택하였다. (스가랴 9:6-8; 14-17항) 오늘날 일부 사람들도 참 숭배자가 되어 피를 갈구하는 신들을 버리고 평화와 보호를 택하였다. (19-22항) 평화에 관한 스가랴 9:9, 10은 예수에게 성취되었다. (25, 28항) 하나님의 백성들에게 평화가 온다; 반대자들에게는 전쟁이 있다. (29항) 그리스도교국이 아니라 기름부음 받은 자들은 그분을 왕으로 택하였다. (30-33항) 기름부음 받은 자들에게 평화가 보증되어 있다. 왜냐하면 하나님께서 그들을 수호하시기 때문이다. (스가랴 9:15; 46, 47항) 그분은 그들의 동정심많고 평화로운 목자이시다.—스가랴 9:16, 17; 48-51항.

여호와의 말씀을 잘 듣는 사람들은 가일층의 축복을 즐긴다. (17장; 15분) 하나님을 반대하는 사람들이 재난을 당하는 것과는 반대로 유대인들은 생명을 주는 비의 축복을 받았다. (스가랴 10:1; 4-6항) 마찬가지로, 하나님께서는 영적 축복을 증가시켜 주셨다. (7항) 세상적 “목자들”을 따르는 사람들에게는 그러한 축복이 없다. (스가랴 10:3; 11-14항) 고대에, 열두 지파 출신의 포로들은 그들의 고토에서 재통합되었다. (스가랴 10:6, 7; 19-21항) 이와 동일하게, 기름부음 받은 오래된 자들과 기름부음 받은 새로운 자들은 통합하여 축복을 받았다. (23, 24항) 다시 모인 숭배자들은 그의 축복을 받고 “번성”하였다. (스가랴 10:8; 31, 33-35항) 여호와의 말씀을 잘 듣고 그들은 모든 방해물을 극복하였다. (스가랴 10:12; 40항) 모두는 평화를 즐기기 위하여 계속 잘 듣고 순종해야 한다.

6. 하나님의 목자는 당신에게 얼마나 중요한가? (회 18-20장; 스가랴 11:1-13:9)

우리는 여호와께서 선택하신 목자를 인식하는 것이 중요하다. (18장; 20분) 인간들에게는 사람들을 적절히 다룰 믿을 수 있는 지도자 혹은 목자가 절실히 필요하다. 대부분의 사람들은 하나님의 목자에 대한 인식이 부족하다. 통치자들은 적합하게도 목자로 비유되었다. (1, 8항) 고대의 “목자들”은 위대하신 목자 하나님의 돌봄을 받는 백성을 학대하였다. (스가랴 11:4, 5; 10, 11항) 이와 동일하게, 교직자들은 자기들을 바라보는 백성을 “잡힐 양떼”처럼 학대하였다. (12-15항) 하나님께서는 스가랴를 목자로 사용하셨다; 예수를 상징하였다. (스가랴 11:7, 8; 20, 21, 28-31항) 예수께서는 부당하게 백성을 치는 세 반열을 파면시키셨다. (32, 33항) 대부분의 사람들은 예수를 목자로 인정하지 않는다. (스가랴 11:12, 13; 37-44, 48항) 예수를 사랑한다고 공언하는 그리스도교국은 사실상 예수를 배척한다; 그의 종들을 박해하고 그들의 소식을 거절한다. (50항) 우리에게 시험이 된다. 우리는 예수와 그의 왕국을 더 높이 평가하는가, 아니면 인간 지도자들의 약속과 인도를 더 높이 평가하는가 지금 결정하는 것이 중요하다.—스가랴 11:15-17; 51, 54-56항.

예수께 대한 인식의 부족은 멸망으로 인도한다. (19장; 20분) 그리스도교국이 목자(예수)를 인식하지 않는다는 부가적인 증거가 다음 장에 설명되어 있다. 영적 예루살렘은 공격의 대상이다. (스가랴 12:1-4; 3-6항) 왕국이 설립된 후에 영적 유대인들은 포위 공격을 받았지만 공격자들은 ‘상하였’다. (10-13항) 기름부음 받은 자들이 공격에 대하여 ‘무방비 상태’에 있는 듯이 보이지만 공격자들은 멸절될 것이다. (스가랴 12:7, 9; 19-22항) 공격을 받고 보존받는 사람들은 예수를 깊이 인식한다. (스가랴 12:10; 30-32항) 그들은 그분이 하나님의 백성의 목자임을 안다; 그를 바라보고 그를 따르기로 결심하였다.

여호와의 목자는 하나님의 백성을 도와 정결케 한다. (20장; 15분) 예수에 대한 강렬한 사랑을 가져야 한다. 그의 희생은 우리가 죄로부터 깨끗하게 되는 일을 가능하게 한다. 스가랴 13:1의 “샘”으로 상징되었다. 정결케 하는 일에 대한 하나님의 마련의 필요성을 보여 주었다. (4-8항) 기름부음 받은 자들은 1919년에 회복되어 정결케 되었다. (11-13항) 목자는 그들을 버리지 않았다. 초기 제자들은 ‘흩어졌’지만 보호를 받았다. 현대 기름부음 받은 자들과 동일하였다. (스가랴 13:7; 29-33항) 하나님과 그의 목자에게 충실하지 않은 사람들은 성전이 검사를 받을 때에 끊어진다. “가라지” 즉 모조 그리스도인들과 “악한 종”은 하나님의 백성의 영적 토지에서 끊어진다. 소수가 보존된다. (스가랴 13:8, 9; 34, 39-45항) 충실한 사람들은 계속 하나님을 바라보며 대속주 예수를 통하여 하나님께 나아간다. “큰 무리”도 목자가 그들을 인간 완전성과 영원한 생명으로 인도하실 때를 기다린다.

7. 신권통치의 승리는 낙원으로 인도한다. (회 21, 22장; 스가랴 14:1-21)

여호와의 통치권은 반항하는 나라들에 대하여 승리를 거둘 것이다. (21장; 30분) 증인들은 하나님과 나라들 사이의 다가오는 전쟁을 오랫 동안 전파하여 왔다. 상상이 아니라 성서에 기초를 두고 있다. “마지막 때”의 증거는 산더미같으므로 그 전쟁의 세부점에 관심이 있다. 하늘의 예루살렘의 대표자들이 공격을 받을 것이다. (스가랴 14:2ㄱ, 3; 3, 4항) 열국은 “분노”하였으며 남은 자들을 박해하고 있다. 실제로 왕국에 대하여 전쟁하고 있다. (계시 11:15, 18; 11-15, 18항) 멀지 않아 최종 공격이 있을 것이다. (20항) 보호의 마련이 있다. 여호와와 예수께서 왕이시다; 그들의 왕국은 갈라지는 두 산으로 비유되었으며 보호해 준다. (스가랴 14:3-5; 23-34항) 반항하는 열국에게 어둡고 추운 날일 것이나 신권 통치를 옹호하는 자들에게 광명이 있을 것이다. (스가랴 14:6, 7; 35-38항) “생수”가 “큰 무리”와 죽은 자들에게 공급될 것이다. (스가랴 14:8; 42-45항) 하나님은 온 땅에 알려질 것이다. (스가랴 14:9; 52, 53항) 하나님의 이름에 반항하고 그 이름을 남용한 자들은 일소될 것이다. “재앙”이 문자적이든 아니든 그들의 종말은 확실하다. (스가랴 14:12, 13; 57-60항) 그러므로 신권 통치는 승리한다.

참 숭배를 즐거워하는 사람들을 위한 낙원. (22장; 25분) 반항하는 열국이 제거됨으로써 낙원이 시작된다. 예수께서는 행악자가 부활에 의하여 낙원에 있을 것을 지적하셨다. (누가 23:43; 3, 4항) 생존자들은 영적 낙원이 앞서지만 낙원을 회복하는 일을 할 것이다. (5, 6항) 부활되는 사람들은 참 숭배를 드리기 시작할 것이다. 냉담해서는 안된다. (스가랴 14:16-19; 7, 10, 11항) 모세의 율법의 절기가 축하되지는 않을 것이지만 사람들은 예수의 희생과 왕국의 마련을 즐거워할 것이다. (14-16항) 만물이 하나님을 찬양하는 데 이바지할 것이다. (스가랴 14:20, 21; 18-21항) 낙원에서 계속 삶을 즐기는 사람들은 상업적 이득이 아니라 참 숭배에 관심을 둘 것이다. (25, 26항) 일곱째 창조의 날은 땅에 낙원이 완성되면서 끝날 것이다; 모든 사람은 신권 통치자를 숭배할 것이다.—29항.