Новости и их глубокое значение
Почему проповедовать Евангелие?
Некоторые специалисты относят понижение числа церковных членов среди главных религий к недостатку проповедования Евангелия со стороны посещающих церковь людей. В 1988 г. забота об этой проблеме побудила Объединенную церковь Христа на четыре года выдвинуть на передний план тему: «Проповедование Евангелия и повышение числа церковных членов».
В газете St. Petersburg Times сообщается, что другие главные вероисповедания в Соединенных Штатах, в том числе Пресвитерианская церковь и Англиканская церковь, поступили подобно. Но недавно проведенный опрос более 200 собраний Объединенной церкви Христа открыл, что многие из 1,6 миллиона ее членов проявляют мало интереса к тому, чтобы рассказывать другим о своей вере. Один член спросил: «Почему нам говорить с другими, если мы делаем добро?» Другой сказал: «Если живешь согласно вере, тебе не надо говорить о ней».
Но в своей книге American Mainline Religion, соавтор Уейд Кларк Руф допустил: «Образ того, как люди говорят о своей религиозной и духовной жизни, тесно связан с выживанием самой веры».
Если «делать добро» и иметь «веру» достаточно, чтобы быть угодным Богу, почему тогда апостол Павел писал: «Горе мне, если не благовествую»? Он объяснял своим братьям по вере в Риме: «Если ты исповедаешь устами твоими Иисуса Господом и уверуешь сердцем, что Бог воздвиг Его из мертвых, то будешь спасен. Ибо сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (1 Коринфянам 9:16; Римлянам 10:9, 10, Новый перевод Библ. общества).
Эксплуатация секса
Профессор Мамору Фукутоми сказал, что больше половины 1 100 комиксов, появляющихся в разных японских публикациях, в том числе и таковых для детей, изображают сексуальные действия. В Токио он возглавлял обзор более 390 журналов и других публикаций, купленных в течение одного месяца. „Большинство изображений сексуальных действий, — говорит профессор Фукутоми, — следуют образцу, что мужчины принуждают сопротивляющихся женщин [к половому акту] и женщины, в конце концов, активно отзываются на это“. Почти 80 процентов из 6 861 фотографии в анализированных популярных японских журналах «изображали женщин в сексуально возбуждающем виде», — сообщается в газете The Daily Yomiuri. В то время как на фотографиях большинство женщин были «в нижнем белье, в купальных костюмах или в голом виде», и только 40 процентов были одетыми, 75 процентов мужчин на рассмотренных фотографиях были одеты.
Как такая эксплуатация секса повлияет на молодых людей? В библейской книге Притчи наглядно описывается молодой человек, которому «недостает хорошего побуждения» и который был заманен к дому проститутки (Притчи 7:7, НМ, сноска). А проститутка? «То на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы. Она схватила его» (Притчи 7:8—13). В наши времена даже печатная страница „строит ковы, чтобы схватить“ молодежь. Но в Библии мы находим наставление: «Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее» (Притчи 7:25).
Кто является «более хорошим» христианином?
«Независимо от решения, которое принимает христианин в отношении того, стать ли солдатом или отказаться от несения военной службы по религиозным соображениям, было бы неправильно, если бы он претендовал на более высокую степень христианства, чем другие, или даже ставил под сомнение, что другие являются христианами, потому что они поддерживают позицию, отличающуюся от его собственной».
Это заявление было опубликовано Лютеранско-евангелическим церковным советом Германии в июле 1989 года. Почему? Представители сказали, что они этим хотят противодействовать занятой некоторыми в церкви позиции, состоящей в том, что отказ от несения военной службы является более «положительным» признаком христианина, чем военная служба. В то время как церковный совет согласился с тем, что христиане могли бы устранить войну, «лично отказываясь от применения насилия», утверждалось, что этого можно также добиться борьбой против насилия посредством военной силы, чтобы обеспечить мир.
В своей книге History of Christianity Эдвард Гиббон писал, что христиане первого века «отказывались от всякого активного участия в государственной администрации или в военной обороне империи» и что «христианам было невозможно принять должность солдата, магистрата или князя, не отказываясь от более святой обязанности».
Поэтому вопрос не состоит в том, кто является «более хорошим» христианом, но является ли человек, следующий по пути, противоречащему раннему христианству, вообще христианином. Павел писал: «Мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; оружия воинствования нашего не плотские» (2 Коринфянам 10:3, 4).