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divinità O “natura divina”. Il termine greco qui usato, theiòtes, è affine a Theòs (“Dio”). Come si capisce dal contesto, Paolo sta parlando delle cose evidenti nella creazione fisica che dimostrano l’esistenza di Dio. È vero che per scoprire il proposito di Dio, il suo nome e molti aspetti della sua personalità servono le Scritture; la creazione però fornisce prove delle sue qualità invisibili (lett. “cose invisibili di lui”), inclusa la sua eterna potenza, che ha usato per creare l’universo e che continua a usare per mantenerlo in essere. La creazione fisica rende evidente la sua “divinità”, il fatto che in qualità di Creatore è veramente Dio ed è degno di essere adorato (Ri 4:11).

creazione del mondo Nelle Scritture Greche Cristiane il termine greco kòsmos (“mondo”) si riferisce generalmente all’umanità o a una sua parte. In questo contesto, a quanto pare Paolo si riferisce alla creazione dell’umanità. Infatti, è solo da quando esiste l’uomo che sulla terra ci sono menti in grado di comprendere, o percepire, le invisibili qualità di Dio attraverso l’osservazione della creazione visibile. Negli scritti secolari il termine era utilizzato anche in relazione all’universo e al creato in generale; Paolo potrebbe averlo usato con questa accezione in At 17:24 rivolgendosi a un uditorio di greci. (Vedi approfondimento ad At 17:24.)

non hanno giustificazioni O “non hanno scuse”. Il termine greco che compare qui (anapològetos), che alla lettera si può tradurre “privo di difesa”, apparteneva al gergo giuridico ed era usato in riferimento a una persona che non era in grado di fornire prove convincenti in sua difesa. In questo contesto è attribuito a chi non riconosce l’autorità di Dio. Le prove dell’esistenza di un Dio onnipotente sono evidenti “fin dalla creazione del mondo”. Dal momento che le sue qualità si vedono chiaramente, chi nega l’esistenza di Dio non può fornire prove valide a difesa della sua posizione. Paolo prosegue dicendo che le qualità di Dio si comprendono dalle cose che ha fatto. Il verbo greco reso “si comprendono”, affine al termine per “mente” (noùs), richiama l’idea di afferrare con la mente. Come dice una traduzione, “gli uomini con la loro intelligenza possono vedere [...] le sue qualità invisibili” (Parola del Signore). Osservando le opere creative di Dio e meditandovi su, gli esseri umani possono desumere molte delle sue qualità. Questo, insieme a una profonda conoscenza dei pensieri e della volontà del Creatore acquisita grazie allo studio delle Scritture, può aiutare una persona a edificare una forte fede.