ცააშხა, 30 ოქტომბერ
კინ გუაგრძელათ გივორეთინ თი შარაშ გეჸუნა, თიშ უმკუჯინუო, მის მუშა აფჷ მეჭირნაფილ (ფილ. 3:16).
იეჰოვაშ თოლს დამარცხებულ რეთ, მუჟამსით თი მიზანშა ვემგაჭირინეს, ნამუთ თქვანო არარეალურ რდჷ (2 კორ. 8:12). იფიქრით თიშე, მუდგას უკვე მიოჭირინეთ. ბიბლია იჩიებ: „ღორონთ უსამართლო ვა რე, ნამდა გიჭყოლიდუას . . . თქვან ხანდა“ (ებრ. 6:10). ათეშენ, თქვა ხოლო ვეგიჭყოლიდუათ თინა, მუდგას მიოჭირინეთ. დეფიქრით, თქვა შეგალებეს იეჰოვაწკუმა მეგობრულ ურთიერთობაშ გავითარებაქ, თიშ გურშენ შხვეფწკუმა ჩიებაქ დო ნათუაქ. მუჭოთ ულირს შეგალებეს თქვან სულიერ მიზნეფიშ მენჭირნაფაქ, თეშ ანწ ხოლო შეგალებენა თეშ კეთება. თეშნერო, ჩქინდა ხიოლ ხვალე მიზანიშ მენჭირნაფას ვარინ, თის ხოლო მოუღ, მუჭო მოხვარნა დო მაკურთხენა იეჰოვა ონდო თე მიზანშა იმჭუაფუთ (2 კორ. 4:7). სულიერ მიზნეფიშ მიოჭირნაფალო ირფელს გაკეთენთ-და, ხოლო უმოს კურთხევეფს მიღენთ (გალ. 6:9). w23.05 31 ¶16-18
ობიშხა, 31 ოქტომბერ
მუმას უჸორთ, მუშენდა მა მიჸოროფეთ დო ირწმუნით, ნამდა ღორონთშე ვორექ მოშქუმალირ (იოან. 16:27).
იეჰოვას უჸორს გრძნობეფიშ გიმოხანტუა დო ოგინაფუანს მუშ ხალხის, ნამდა გურს უხარენა თის. ბიბლიას ჟირ შემთხვევა რე მოჩამილ, სოდეთ იეჰოვა იესოს ურაგად, ნამდა თინა რე მუშ საჸოროფო სქუა, ნამუთ მიწონუ (მათ. 3:17; 17:5). თქვა ხოლო გოკონანო, პირადო იეჰოვაშე „ქიმირჩქილუათ“, ნამდა გიწონუანა? მართალ რე, იეჰოვა ზეცაშე ვეგთქგოძახანა, მარა თიშ ხონარიშ გაგება ბიბლიაშე შეილებუნა. თეშ საშვალება მიღუნა, მუჟამსით სახარებეფს ენოჭარილ იესოშ სიტყვეფს ბკითხულენთ. იესო სრულყოფილო გიმირჩქინანდჷ მუამუშიშ თვისებეფს. ათეშენ, მუჟამსით ბკითხულენთ, მუჭო იწონუანდჷ იესო მუშ ართგურ მიმაჸუნალეფს, მით არასრულყოფილეფ რდესჷ, შემლებუნა წერმიბდგინათ, ნამდა იეჰოვა თე სიტყვეფს ჩქი მირაგადუნა (იოან. 15:9, 15). სირთულეეფ მიღუნან ენა ვა ნიშნენს, ნამდა იეჰოვაშ მოწონა მივოდინეთ. სინამდვილეს, სირთულეეფიშ დროს საშვალება მერზიებუნა, ქუვოძირუათ იეჰოვას, მუჭო მიჸორა დო ვონდუთ (იაკ. 1:12). w24.03 28 ¶10, 11
საბატონ, 1 ნოემბერ
ბაღანეფ დო აკაბცხა ჩქიჩქუეფ განგადიდენა (მათ. 21:16).
მშობელ ქორეთ-და, ქიმეხვარით თქვან სქუალეფს მუნეფიშ ასაკშო შესაფერის კომენტარეფიშ მომზადებას. კანკალეშა კრებაშ შეხვალამეფს ვარჩიენთ თიცალ სერიოზულ საკითხეფს, მუნერით რე ოჯახურ პრობლემეფ დო ზნეობრივ საკითხეფ. მარა თე დროს ხოლო შეილებნა თიცალ აბზაც დოგორათ, ნამდგაშა თქვან სქუალეფს ართ ვარდა ჟირ კომენტარ არაგადენა. თეს გეძინელ, ქიმეხვარით თქვან ბაღანეფს ქიგეგან, მუშენ შილებე ვა კითხას ჩამტარებელქ ირ ხეშ ეჭოფუას. თე ირფელიშ ენწყუმა ბაღანას მეხვარებ, გურ ვეგიტახას, მუჟამსით თიშ მანგიორო შხვას ქარაგადაფუანა კომენტარს (1 ტიმ. 6:18). არძას შემლებნა თიცალ კომენტარეფ მუვამზადათ, მუდგათ ქოთ იეჰოვას განვადიდენთ დო ქოთ თანაქრისტიანეფს ელვუკინანთ გურშა (იგავ. 25:11). მინშა შილებე, გარჩიებაშ დროს, ჩქინ პირად გამოცდილებაშე მუდგარენეფ ქიმიფშინუათ, მარა ფრთხილას ოკო ვორდათ, ნამდა ჩქინ დუდშე ბრელ ვეფჩუათ (იგავ. 27:2; 2 კორ. 10:18). თეშ მანგიორო, ირიათო ოკო ვეცადათ, ნამდა ჩქინ კომენტარეფს მთელ ყურადღება იეჰოვაშა, თიშ სიტყვაშა დო თიშ ხალხშა გეგნიბღათ (გამოცხ. 4:11). w23.04 24, 25 ¶17, 18