דבר יהוה חי

נקודות בולטות מספר שמואל א׳‏

השנה היא 1117 לפה״ס.‏ חלפו כשלוש מאות שנה מאז השלים יהושע את כיבוש ארץ ההבטחה.‏ זקני ישראל פונים לנביא יהוה בבקשה יוצאת דופן.‏ הנביא מעלה את הנושא בתפילה,‏ ויהוה נענה לבקשתם.‏ בזאת תמה תקופת השופטים ומתחילה תקופת המלכים.‏ ספר שמואל א׳ מגולל אירועים מרגשים שהתרחשו סביב נקודת מפנה זו בתולדות עם ישראל.‏

ספר שמואל א׳ נכתב בידי שמואל,‏ נתן וגד,‏ ומסקר תקופה בת 102 שנה — מ־1180 לפה״ס ועד 1078 לפה״ס (‏דברי הימים א׳.‏ כ״ט:‏29‏)‏.‏ זהו סיפור על ארבעה מנהיגים בישראל.‏ שניים שופטים ושניים מלכים;‏ שניים שומעים בקול יהוה,‏ ושניים ממרים את פיו.‏ אנו פוגשים גם שתי נשים ראויות לחיקוי ולוחם אמיץ ועדין גם יחד.‏ דוגמאות אלו מלמדות לקחים חשובים לגבי גישות ומעשים שיש לחקות ושיש להימנע מהם.‏ אם כן,‏ התכנים של שמואל א׳ יכולים להשפיע על מחשבותינו ועל מעשינו (‏עברים ד׳:‏12‏)‏.‏

שמואל מכהן כשופט במקום עלי

‏(‏שמואל א׳.‏ א׳:‏1 עד ז׳:‏17‏)‏

חג האסיף הגיע,‏ וחנה המתגוררת ברָמָה אינה יודעת את נפשה מרוב שמחה.‏a יהוה נעתר לתפילותיה,‏ והיא יולדת בן.‏ כדי לקיים את נדרה,‏ חנה מקדישה את בנה שמואל לשירות ב”‏בית יהוה”‏.‏ שם נעשה הנער ל”‏משרת את יהוה את פני עלי הכהן”‏ (‏שמואל א׳.‏ א׳:‏24;‏ ב׳:‏11‏)‏.‏ בעודו רך בשנים,‏ פונה אליו יהוה ומכריז באוזניו את משפטו על בית עלי.‏ שמואל גדֵל ועם הזמן כל בית ישראל רואים בו כנביא יהוה.‏

ברבות הימים עולים הפלשתים למלחמה על ישראל.‏ הם שובים את ארון הברית והורגים את שני בני עלי.‏ לשמע החדשות,‏ מת עלי הקשיש.‏ ”‏הוא שפט את ישראל ארבעים שנה”‏ (‏שמואל א׳.‏ ד׳:‏18‏)‏.‏ תפיסת ארון הברית מביאה על הפלשתים אסונות,‏ והם משיבים אותו לבני ישראל.‏ כעת שמואל שופט את עם ישראל,‏ והארץ שוקטת ממלחמה.‏

תשובות לשאלות מקראיות:‏

ב׳:‏10 ‏— מדוע התפללה חנה שיהוה ”‏ייתן עוז למלכו”‏ בשעה שלא מָלך מלך בשר ודם על ישראל?‏ עוד בתורת משה נובא שעל בני ישראל ימלוך מלך בשר ודם (‏דברים י״ז:‏14–18‏)‏.‏ בנבואתו על ערש דווי אמר יעקב:‏ ”‏לא יסור שבט [‏סמל לסמכות מלכותית]‏ מיהודה”‏ (‏בראשית מ״ט:‏10‏)‏.‏ בנוסף לכך,‏ ביחס לשרה — אחת האימהות — אמר יהוה:‏ ”‏מלכי עמים ממנה יהיו”‏ (‏בראשית י״ז:‏16‏)‏.‏ חנה התפללה אפוא ביחס למלך שיבוא בעתיד.‏

ג׳:‏3 ‏— האם שמואל באמת לן בקודש הקודשים?‏ לא.‏ שמואל היה לוי מבני קהת שאינם מן הכהונה (‏דברי הימים א׳.‏ ו׳:‏18–23‏)‏.‏ אי לכך,‏ אסור היה לו ’‏לבוא לראות את הקודש’‏ (‏במדבר ד׳:‏17–20‏)‏.‏ לשמואל הותר להיכנס אך ורק לחצר המשכן.‏ אין ספק שזה היה מקום הלינה שלו.‏ קרוב לוודאי שגם עלי לן בחצר.‏ המילים ”‏אשר שם ארון אלוהים”‏ מתייחסות כנראה לשטח המשכן.‏

ז׳:‏7–9,‏ 17 ‏— מדוע העלה שמואל עולה במִצְפָּה והקים מזבח ברָמָה,‏ בשעה שאת הקורבנות צריך היה להקריב על בסיס קבוע במקום אשר יבחר יהוה?‏ (‏דברים י״ב:‏4–7,‏ 13,‏ 14;‏ יהושע כ״ב:‏19‏)‏ לאחר שהוסר ארון הקודש מן המשכן בשילֹה,‏ נוכחות יהוה כבר לא בלטה במקום.‏ לכן בתור נציג אלוהים,‏ העלה שמואל עולה במִצְפָּה וגם הקים מזבח ברָמָה.‏ יהוה ראה זאת כנראה בעין יפה.‏

לקחים עבורנו:‏

א׳:‏11,‏ 12,‏ 21–23;‏ ב׳:‏19‏.‏ חנה הרבתה בתפילות,‏ נהגה בענווה,‏ הוקירה את חסדו של יהוה ולא חדלה לגלות אהבה אימהית.‏ בכך שימשה דוגמה ומופת לכל אישה יראת אלוהים.‏

א׳:‏8‏.‏ מה יפה הדוגמה שהציב אלקנה בדבר השימוש בלשון כדרך לחיזוק השומעים!‏ (‏איוב ט״ז:‏5‏)‏ בתחילה שאל את חנה המדוכדכת שאלה שאין בה חריצת דין:‏ ”‏למה יֵרע לבבך?‏”‏ דבריו עודדו אותה לומר את אשר על לבה.‏ בתגובה הביע את חיבתו כלפיה כדי להרגיעה ואמר:‏ ”‏הלוא אנוכי טוב לך מעשרה בנים?‏”‏

ב׳:‏26;‏ ג׳:‏5–8,‏ 15,‏ 19‏.‏ אם נבצע נאמנה את המלאכה שמטיל עלינו אלוהים,‏ אם נפיק תועלת מן ההדרכה הרוחנית הניתנת לנו ואם נתנהג בכבוד ובדרך ארץ,‏ נתחבב הן על אלוהים והן על בני אדם.‏

ד׳:‏3,‏ 4,‏ 10‏.‏ אפילו חפץ קדוש כארון הברית לא שימש כקמע בעל סגולות הגנה.‏ עלינו ’‏להישמר מן האלילים’‏ (‏יוחנן א׳.‏ ה׳:‏21‏)‏.‏

ראשון מלכי ישראל — הצלחה או כישלון?‏

‏(‏שמואל א׳.‏ ח׳:‏1 עד ט״ו:‏35‏)‏

שמואל נאמן ליהוה כל ימי חייו,‏ אך בניו אינם הולכים בדרכי אלוהים.‏ כאשר זקני ישראל מבקשים מלך,‏ יהוה אינו מונע זאת.‏ שמואל עושה כמצוות יהוה ומושח למלך את שאול,‏ גבר יפה תואר משבט בנימין.‏ שאול מנחיל תבוסה לעמונים ומבסס את מעמדו כמלך.‏

יונתן,‏ בנו האמיץ של שאול,‏ מכה חיל מצב פלשתי.‏ הפלשתים עולים על ישראל בצבא אדיר.‏ שאול נאחז בהלה ונוהג בחוסר ציות:‏ הוא מעלה עולה בעצמו.‏ יונתן הנועז לוקח איתו רק את נושא כליו ותוקף מוצב פלשתי נוסף.‏ שבועתו הפזיזה של שאול מכהה את עוצמת הניצחון.‏ הוא ’‏נלחם סביב’‏ בכל אויביו (‏שמואל א׳.‏ י״ד:‏47‏)‏.‏ אך לאחר שהוא מביס את העמלקים,‏ הוא פועל בניגוד למצוות יהוה וחס על מה שניתן ל”‏חרם”‏,‏ כלומר,‏ שנידון לכליה (‏ויקרא כ״ז:‏28,‏ 29‏)‏.‏ כתוצאה מכך,‏ מואס יהוה בשאול מהיות מלך.‏

תשובות לשאלות מקראיות:‏

ט׳:‏9 ‏— מה משמעות המילים ”‏לנביא היום יִקָרֵה לפנים הרואה”‏?‏ ייתכן שמילים אלו מלמדות כי עם עליית קרנם של הנביאים בימי שמואל ובתקופת המלכים,‏ הוחלפה המילה ”‏רואה”‏ במונח ”‏נביא”‏.‏ שמואל נחשב לראשון מתוך שורה של נביאים (‏מעשי השליחים ג׳:‏24‏)‏.‏

י״ד:‏24–32,‏ 44,‏ 45 ‏— האם סר חינו של יונתן מלפני אלוהים כאשר אכל דבש והפר בזאת את שבועת שאול?‏ נראה כי צעד זה לא עורר על יונתן את מורת רוחו של אלוהים.‏ ראשית,‏ יונתן לא ידע על שבועת אביו.‏ בנוסף לכך,‏ השבועה שנאמרה אם מתוך קנאות שווא או מתוך השקפה מוטעית בנוגע לסמכות המלך,‏ הקשתה על העם.‏ כיצד אפשר היה לצפות ששבועה כזו תישא חן בעיני אלוהים?‏ יונתן היה מוכן לשאת בתוצאות על הפרת השבועה,‏ אך חייו ניצלו.‏

ט״ו:‏6 ‏— מדוע זכו הקֵינִים ליחס מיוחד מצד שאול?‏ הקינים היו בניו של חותן משה.‏ הם סייעו לבני ישראל לאחר שאלה נסעו מהר סיני (‏במדבר י׳:‏29–32‏)‏.‏ הקינים גם ישבו זמן מה בכנען עם בני יהודה (‏שופטים א׳:‏16‏)‏.‏ אף שבהמשך התגוררו בקרב העמלקים ובקרב עמים אחרים,‏ שמרו הקינים על יחסי ידידות עִם עם ישראל.‏ אם כן,‏ לא בכדי חס עליהם שאול.‏

לקחים עבורנו:‏

ט׳:‏21;‏ י׳:‏22,‏ 27‏.‏ הצניעות והענווה שאפיינו את שאול בתחילת מלכותו הגנו עליו מתגובה נמהרת כאשר ”‏בני בליעל”‏ דחו מעליהם את מלכותו.‏ עד כמה הלך רוח כזה מגן עלינו מפני צעדים בלתי הגיוניים!‏

י״ב:‏20,‏ 21‏.‏ אל נרשה ל”‏תוהו”‏,‏ כלומר,‏ לדברים שאין בהם ממש,‏ כמו ביטחון בבני אדם,‏ הישענות על כוחם הצבאי של האומות או עבודת אלילים,‏ לגרום לנו לסור מעבודת יהוה.‏

י״ב:‏24‏.‏ אחד הגורמים העיקריים שיעזרו לנו תמיד לירוא את יהוה בכבוד ולשרתו מכל הלב הוא ’‏לראות את אשר הגדיל’‏,‏ כלומר את הגדולות שעשה ועושה יהוה למען משרתיו בימים ההם ובזמן הזה.‏

י״ג:‏10–14;‏ ט״ו:‏22–25,‏ 30‏.‏ הישמר מפני זדון או עזות מצח,‏ אם במעשי מרי ואם ביהירות (‏משלי י״א:‏2‏)‏.‏

נער רועים נבחר למלוכה

‏(‏שמואל א׳.‏ ט״ז:‏1 עד ל״א:‏13‏)‏

שמואל מושח את דוד משבט יהודה לרשת את כס המלוכה.‏ כעבור זמן קצר הורג דוד את הענק הפלשתי גולית באבן קֶלַע אחת.‏ עבותות ידידות נקשרים בין דוד ליונתן.‏ שאול ממנה את דוד לפקד על לוחמיו.‏ בתגובה לנצחונותיו המרובים של דוד,‏ שרות נשות ישראל:‏ ”‏היכה שאול באלפיו ודוד ברִבבותיו”‏ (‏שמואל א׳.‏ י״ח:‏7‏)‏.‏ אכוּל קנאה,‏ מבקש שאול את נפשו של דוד.‏ אחרי שלוש התקפות מצד שאול,‏ דוד נמלט והופך לנרדף.‏

במהלך שנותיו כנרדף,‏ חס דוד פעמיים על חיי שאול.‏ כמו כן,‏ הוא פוגש את אביגיל היפה ולבסוף נושא אותה לאישה.‏ כאשר עולים הפלשתים על ישראל,‏ שאול דורש ביהוה.‏ אך יהוה עזב אותו.‏ שמואל מת.‏ ברוב ייאושו פונה שאול לבעלת אוב,‏ והיא מוסרת לו שהוא ימצא את מותו בקרב מול הפלשתים.‏ במרוצת הקרב שאול נפצע אנושות,‏ ובניו נהרגים.‏ הפרשה נחתמת במותו המחפיר של שאול.‏ דוד עדיין מסתתר.‏

תשובות לשאלות מקראיות:‏

ט״ז:‏14 ‏— איזו רוח רעה ביעתה את שאול?‏ הרוח הרעה שטרדה את מנוחתו של שאול הייתה הנטייה השלילית שקיננה בשכלו ובלבו — הדחף הפנימי לעשות את הרע.‏ כאשר הסיר יהוה את רוח קודשו,‏ איבד שאול את הגנתה ורוחו הרעה קנתה בו אחיזה.‏ מאחר שאלוהים הרשה שרוח זו תבוא במקום רוח קודשו,‏ מתוארת הרוח הרעה כ”‏רוח רעה מאת יהוה”‏.‏

י״ז:‏55–58 ‏— בהתחשב בכתוב בשמואל א׳.‏ ט״ז:‏17–23‏,‏ מדוע שאל שאול בן מי הוא דוד?‏ שאול לא ביקש לדעת רק את שמו של אבי דוד.‏ קרוב לוודאי שרצה לדעת מה טיבו של האיש אשר הוליד את הבן שעשה מעשה גבורה מרשים בהריגת הענק.‏

לקחים עבורנו:‏

ט״ז:‏6,‏ 7‏.‏ במקום להתרשם מן המראה החיצוני או לנסות לעמוד על טיבם של אנשים בחיפזון,‏ עלינו להשתדל לראותם מבעד לעיניו של יהוה.‏

י״ז:‏47–50‏.‏ אנו יכולים לעמוד באומץ לב מול התנגדות או רדיפות מצד אויבים דמויי גולית,‏ משום ש”‏ליהוה המלחמה”‏.‏

י״ח:‏1,‏ 3;‏ כ׳:‏41,‏ 42‏.‏ ניתן למצוא ידידי אמת בקרב אוהבי יהוה.‏

כ״א:‏13,‏ 14‏.‏ יהוה מצפה מאיתנו להתמודד עם מצבים קשים בחיים בעזרת כושרנו השכלי ויכולותינו.‏ הוא נתן לנו את דברו הכתוב,‏ המקנה לנו פיקחות,‏ ידע וכושר חשיבה (‏משלי א׳:‏4‏)‏.‏ גם לרשותנו עומדת עזרה מצד זקני־הקהילה.‏

כ״ד:‏7;‏ כ״ו:‏11‏.‏ איזו דוגמה טובה מציב דוד ברחישת כבוד אמיתי למשיח יהוה!‏

כ״ה:‏23–33‏.‏ אביגיל ניחנה בתבונה מופתית.‏

כ״ח:‏8–19‏.‏ מתוך כוונה להתעות אנשים ולהזיק להם,‏ הרוחות הרעות עלולות להתחזות למתים.‏ עלינו להתרחק מספיריטיזם על כל צורותיו (‏דברים י״ח:‏10–12‏)‏.‏

ל׳:‏23,‏ 24‏.‏ החלטה זו,‏ המבוססת על הכתוב בבמדבר ל״א:‏27‏,‏ מראה שיהוה מוקיר את מי שמשרתים בתפקידי תמיכה בקהילה.‏ אם כן,‏ כל מה שאנו עושים,‏ ’‏נעשה בכל נפשנו,‏ כעושים למען יהוה ולא למען בני אדם’‏ (‏קולוסים ג׳:‏23‏)‏.‏

מה ’‏טוב מזבח’‏?‏

איזו אמת בסיסית מודגשת בחוויות שעברו על עלי,‏ שמואל,‏ שאול ודוד?‏ ”‏שְמוע מִזֶבַח טוב,‏ להקשיב מחֵלב אֵילים;‏ כי חטאת קסם מרי [‏המרדנות שקולה כנגד חטאת קסם]‏ ואָוֶן ותרפים הַפְצַר [‏לדחוף קדימה בעזות מצח]‏”‏ (‏שמואל א׳.‏ ט״ו:‏22,‏ 23‏)‏.‏

מה גדולה הזכות שנפלה בחלקנו להשתתף בפעילות הכלל עולמית של הכרזה על המלכות ועשיית תלמידים!‏ בתיתנו ליהוה ”‏פרים שפתינו”‏,‏ עלינו לעשות כמיטב יכולתנו על מנת להישמע להוראות הניתנות דרך דברו הכתוב ודרך החלק הארצי של ארגונו (‏הושע י״ד:‏3;‏ עברים י״ג:‏15‏)‏.‏

‏[‏הערת שוליים]‏

‏[‏תמונה בעמוד 23]‏

ראשון מלכי ישראל הפך משליט עניו וצנוע למלך יהיר ועז מצח

‏[‏תמונה בעמוד 24]‏

במה יכולים אנו להיות בטוחים בשעה שקמים עלינו אויבים דמויי גולית?‏